贾谊是西汉名臣，才华横溢，却遭人迫害，被赶出了京城，去了长沙，若干年后，文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。贾谊到长安后，文帝在未央宫祭神的宣室接见了他。当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。文帝对鬼神的事感到有不少疑问，就问贾谊。贾谊是怎么回答的，史书上缺乏记载。只知贾谊关于鬼神的见解，使文帝感到很新鲜，听得很入神，甚至挪动座位（当时是席地而坐），凑到贾谊跟前，一直谈到半夜方止。事后，文帝感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”对于这件事，唐朝诗人李商隐很不以为然，写了一首绝句来抨击汉文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”杨峥这么说，话中之意，今日自己不是来问鬼神的。

徐朗看了杨峥一眼，沉声没说话，他平生才学甚高，鬼谷阴阳之学，通晓兵法、长于算计，不论阴谋阳谋都造诣深，且自小就有极高的政治抱负，却迫于科举，一直不得实现，在他落魄的时候，汉王朱高煦找到了他，为了他心头的抱负，他明知道汉王勇武有余，而谋略不足，并不是一个成就大事的人，可自己一肚子学问若这么荒废了，终究非他所愿，不得便入了府中做了一名幕僚，总体来说，汉王对自己还算不错，也给了他实战才华的机会，这些年的一系列的举动，都是他代为谋划，且从来算无遗策，若非汉王耳根子软，不辨是非，也不至于听信了两个江湖术士的话儿，以自己属相的问题，将自己赶出了汉王府，若非如此也不至于落得今日的这般地步。

也幸亏这次属相不好，他才得意从汉王府抽身出来，躲过了这次**，本以为经过这次事情后，自己不会在出山。

可此事没多久，本宗的以为堂叔得知他来云南，路过此地之时特意来看了他，问他心可否静了下来。

他摇了摇头说：“不能平！“

那堂叔也知道他的本事，见他神色，便说了一段贾谊的事迹，贾谊因群臣攻击，不但不能施展他的才能和抱负，连在西汉朝廷中立足之地也没有了。其结果，被贬出京师，到长沙国去当长沙王的太傅。长沙国地处南方，离京师长安有数千里之遥。当时交通不发达，长途跋涉，历尽千辛万苦，自不必说。更使贾谊难受的，是心中的悲愤。

他有满肚子的学问，心中有远大的抱负，本想辅佐文帝干一番大事业。如今受谗被贬，受到这样的挫折，使他深感孤独和失望。他想到，绛、灌这些大臣们攻击他，还算不了什么，因为他们毕竟是功臣宿将，为汉王朝出过大力；最使他难以忍受的，是邓通这样的人，他有何德何能？只不过是一个善于阿谀媚上的小人，而自己恰恰是因为文帝听信了这样的佞悻的谗言而遭贬，贾谊无论如何也咽不下这口怨气。他想到了爱国诗人屈原，也是遭到佞臣权贵的谗毁而被贬出楚国都城，最后投汨罗江而死。他想自己的遭遇与屈原相似，就更加怀念屈原。当他南行途经湘江时，望着滔滔的江水，思绪联翩，就写了一首《吊屈原赋》，以表达对屈原的崇敬之心，并发抒自己的怨愤之情。

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