说到底还是道德的问题，于谦自从土木之变以后，发誓不和敌人共生存。经常住在值班的地方，不回家。一向有痰症病，景帝派太监兴安、舒良轮流前往探望。听说他的衣服、用具过于简单，下诏令宫中造了赐给他，所赐东西甚至连醋菜都有了。又亲自到万岁山，砍竹取汁赐给他。有人说皇帝太过**爱于谦，兴安等说：“他日夜为国分忧，不问家产，如果他去了，让朝廷到那里还能找到这样的人？可谓做到了洁身自好，反观张居正虽有大功，先是万历五年，其父亲去世。按官制应守孝三年，张居正在明神宗的支持下提出夺情，一时间遭到多方面的剧烈攻击。张居正不守孝，对领头反对的官员进行杖刑，强力压制反对意见。最终事态平息，但张也处于与大多数官员为敌的境地，也落得贪权不孝的骂名。

其次，生活奢侈，其父病逝，他奉旨归葬，坐着三十二人抬的豪华大轿，内附有清洗排泄等设备，吃饭时菜肴过百品，“居正犹以为无下箸处。”。通州县知县张伦拍足张老太太马屁，老太太对张居正说：“一路烦热，到了通州一憩，才有如游清凉国。”张居正提拔张伦为户部员外郎。对于晚年的生活有人指责其骄奢、专权，两个儿子分别中状元、榜眼，为世人非议。当权的时候无人敢说，一旦身死，下场就可悲了，这就是道德的力量了。

因此在大明做官，做的不是事，而是道德名声，你的名声好，哪怕你是锋利无比的倚天剑，也不能奈若何，可一旦名声臭了，那即便是你是铜墙铁壁，也是一戳就破，而且下彻很惨，套用诸葛亮的话儿说，德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，却活在世人的眼里，活在了文字里。

一份奏折的风量是不重，但看怎么用，若披上了道德的外衣，他就是无坚不摧了，所以杨峥很快就接受了徐朗的建议，只不过这奏折，可不是诗词文章，兴趣来写两句，兴趣不好，可以放下，好的奏折，莫不是一气呵成，气势浑然天成，这样才有事半功倍的效果，杨峥自问做不到，这等发挥特长的事情，最后只能徐朗代劳了。

徐朗骂骂咧咧的一番，还是接下了这任务，要说这个时代，才子就是才子，但凡能入了士林法眼的才子，是个有九个，到是有些真才实学的，而徐朗无疑是最真得不能再真的一个。

不过一盏茶的功夫，奏折就到了杨峥的手中，由于是自己地第一道奏折，又是示弱的表现，不免有些关心，所以刚拿到了奏折，便迫不及待的打开了看了起来，刚看了急眼，眉头就皱了起来，跟着紧缩，看到最后，眼圈微红，模样说不出的伤感。

“示弱而已，用不好写得这么凄惨吧，我可丢不起这个人？“杨峥耸了一下鼻子，擦了一把眼泪道。

徐朗看也不看，转身就走，眼看要出门了才丢出了一句，道：“爱用不用！“说完头也不回的走了，气得杨大人破口大骂。

第二日一早，京城再一次轰动了，因为在言官的不懈努力之下，一直躲在家中的杨侍郎终于出来了，还在众望所归之中，上疏申辩求退，虽说最终的结果是皇帝立即下下旨挽留，但言官知道那是皇帝被杨大人小恩休所蒙蔽了双眼，看不清楚杨大人虚伪的面孔，身为震慑百官风气的言官对揭穿这层虚伪的面孔，义不容辞，所以从杨大人露面的那一刻，各路言官，甚至就是不再京城的官儿也通过大明驿站，将各路的弹劾文章传到了京城，一时之间，往日天之骄子，往日大明的守护神，谈笑间樯橹灰飞烟灭的小周瑜风光不在，而是变成了大奸大恶，道貌岸然的无耻小人，不仅仅卑鄙、下流、龌蹉、虚伪，是个彻头彻尾的人间败类……？“

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