为此，连着几天，我的脑子里冒出的都是“豪门底蕴”几个字。

在江都的所谓交流，进行得很顺利，除了开会讨论，更多的时候都在江都本地世家子弟的陪同下，饮酒作乐，欣赏歌舞。

当然，就算在进行交流的时候，也大都是在饮酒作乐，而且那些人一喝酒就放浪形骸，大谈理想。

看来，喝了酒就谈理想，千年来都是一个样。

我还陪着七娘在江南逛了一圈，也是因为这次在江南的出行，我算是被震撼了。

整个江南，竟然拥有着非常多的寺庙，到处都充满着浓郁的礼佛气氛。

隋文帝、晋王这两个父子对于佛教的推崇，让我用眼睛看到了真正的“南朝四百八十寺”。

不过，我在这些寺庙里也看到了一些不一样的东西。

那就是这些寺庙基本都是由本地的世家豪族供养的。

是的，寺庙获得的资助，基本都是来自于这些把郡望姓氏刻在寺庙前的奠基石上的家族，以及附属在他们家族的家丁、仆人们。

从这个角度来讲，称这些寺庙为那些世家豪族的“家庙”也不为过。

我想不到的是，七娘对这些寺庙却表现出了非常大的兴趣。

她说，对于她这样从小就没有家的人而言，这样的家庙有种让人安心的感觉。

不过，要说到下江南最大的感触，那就是关于称呼的。

在并州一带，对爷爷的称呼是“阿翁”，而在江都，则是传统的“祖父”或者“阿爷。”

但和“阿爷”音相近的“阿耶”，在并州则是“父亲”的意思。

这有点像后世的方言。

在这个时代，因为永嘉之乱南迁的士族依旧保持了之前中原的习惯用语。

而在北方，因为草原民族的南迁，说话的习惯上，反而受到了影响。

而这些，却也给后世留下了疑惑。某些后世喜欢较真的人，就会说，史料里的记载明明都叫“阿翁”，你凭什么叫“祖父”？

还有，宰相的儿子才能叫“公子”，你杨奇一个区区贱商，也配称为“公子”！

……

杨奇的嘴里说着：“你也配？”

他笑了起来。

笑过之后，他手上的笔却没有再写下去。

杨奇仰望着窗外的星空，过几日就要回并州了，也不知道最近“淫贼兄”秦王过得怎样，还有梁浩，不知道他认祖归宗了没？

还有许久未见的何逢昌兄妹……

一阵风吹来，烛火动了动。

杨奇看着自己写的日记，他把日记纸卷了起来，递到烛火里，日记纸一下子烧了起来。

“正经人谁写日记？”杨奇小心地转动着日记纸，直到全部烧成灰烬，才又淡淡地说了句：

“就算写了，也该烧掉。”