小威一直自诩书多，没想到跟邱袁的海量书籍一比，简直就是小巫见大巫。

邱袁的家，名“写经堂”，根本不见俗气，和烟火气，里面除了书以外，到处还摆放着各种收藏品，以及成卷的纸张，墙上还挂着各种书法作品。

太文化气息了。

小威被震撼，一时都不知道手脚该放在哪里好了。

邱袁请小威到了书房，书房里正悠扬飘荡低沉的唱经声。

“喝点茶吧？想喝哪种茶？”

“我随意的。”

“那就白茶好了，刚好新得一些陈年白牡丹。你喝过白茶么？”

“没有。很少喝茶。”小威老实作答。

“白茶很好的，有一年茶，三年药，七年宝的说法。”邱袁一边说一边点燃了一支香：“你等下，我去净手。”

太讲究了。

上次喝茶，是在宋庄琳的家里，琳喝茶很随意，就如同每天平常人喝白开水一样。

而邱袁，喝茶，还要焚香、净手，真是区别啊。一个人间烟火十足，一个脱离凡尘世俗。

邱袁去净手的时候，小威盯着眼前的香架出神，整个书房看似乱，却乱中有序，桌案上的那些摆件，各个精致，有讲究，有来历。

小威欣赏着邱袁的素手泡茶的茶艺功夫，叹息，茶文化真是博大精深。

茶入口，果然非同寻常，任凭小威不会品茶，也倍感与众不同，这就难怪为何有人一定要遍寻好茶了，因为，唇齿留香，回味无穷。

喝茶的用具，也都皆非凡品，各个都有来历，小威觉得自己又上了一堂现场的工艺美术课。

聊完了闲话，邱袁开始介绍他的那些宝贝。

《笔经》有云：

“以麻纸裹柱根，欲其体实，得水不胀。”

现代的毛笔都是宋代以后的传承，大多用线或胶，捆住笔毛塞入笔管中。而唐代的毛笔，则是用纸或丝绢一层毛一层绢的缠裹。这就是古代毛笔与现代毛笔做法工艺上的最大的区别，而笔的不同，对书写的效果是有直接影响的。

唐代的这种纸编笔，造价不仅高，而且一只笔仅能写五十到一百张纸的字，便不能再用了。

而笔毛也多有讲究，兔毛用于抄写经文，鹿毛用于乌丝栏界格，狸毛用于题写经文名字。一切皆有规有矩，有章可循。

邱袁拿出几支，摆在桌面上给小威看，告诉小威，他这几支笔，都是仿日本正仓院所藏的唐朝毛笔所制，市面上是很难买到的，都是一些志同道合的人，研制的。

包括所用的各种纸，也都不是普通世面上的宣纸，而是他们遍访国内一些尚存古法造纸的偏远地区，以及造访日本一些老手工艺造纸人，又参考史料记载，以及收藏的唐代经文残片，研制出来的仿唐纸。

现在市面上的纸，多是将草打碎成草浆，而后制成的草纸，或是是用木浆，或树皮。

而邱袁所用的纸，是仿晋朝和唐朝的纸，是用坚韧的树皮和麻纤维为主材做出来的。敦煌出土的纸，还有用皮和麻为原料制作而成的。

古人的纸张也是分类的，书写用的纸在做出来以后，为了让纸张更光滑，使书写更流畅，还要对纸张进行染色、上胶、上蜡、添粉等再加工。

唐代的宣纸，是宣州地区所产的楮皮纸。现在市面上常见的宣纸，则主要是泾县小岭地区的造纸工艺，是由青檀皮加沙田稻草制成。虽然同样叫做宣纸，但是早已经不可同日而语了。

小威一张张看了看，又摸了摸，不论从视觉上，还是手感上，的确都有很大的不同。