黄婆——别称黄母，即黄道婆。

是元代女纺织技术革新家。

清代有诗词记。

《乌泾夜寻黄母祠故址诗》

“吉贝蛮方物，今栽此地多。职方资赤子，取法自黄婆。”

……

……

新娘子已经请出来了。

那么……

现在怎么办？

别看红涛老哥哥是开心呐。

茶茶子让这发情的津门大猴锢住了脖子，差些原地去世。

他好不容易从涛涛子怀里把脑袋给“拔”出来，瞅着这家伙一把鼻涕一把泪的，高兴得忘乎所以，索性一头冷水先浇下去。

茶茶子：“你傻呀？就几张照片儿乐呵个啥？”

涛涛子刚想开口解释：“不是……”

“不是，你为什么要说不是啊？”茶茶子打断道。

涛涛子抓耳挠腮，一时气短，脖子都红了。

穷奇看个热闹，在一旁嚼着碎嘴。

“还真是只猴儿。”

待涛涛子冷静下来，酒劲去了大半。

见其人眼神笃定，有三分大家风范，同叶北问道：“茶茶子先生，阿柯的情况，你也看到了。我这人没文化，没念过啥书，给我说道说道呗？到底啥情况呀？”

叶北同样报以正儿八经的语调，泰然自若道：“和你说的一样呀，活在梦里。”

涛涛子问：“她是人是鬼？”

“是神。”叶北答：“有衣半神。”

黄母于元清时代受礼承香入祠得道，主管纺织之事。

孟南柯此人能入祠领神衣，定然和孟氏家族的造衣纺织产业脱不了干系。

等叶北为涛涛子解释清其中明细，又将正神野神民信神与凡身化神等等分类和神职说清时。

涛涛子听得一头雾水半懂不懂的。

只晓得自己的女人不知什么原因，正值二十二岁的芳华之年，突然就变成了梦里的一缕魅影幻象。

这种气谁受得了？

“你是几个意思？”涛涛子又问：“难道我和她相见只能在梦里了？她是成神仙了，可我还是个人呀？！”

叶北：“你这情况不和牛郎一样嘛？”

白红涛骂道：“哪儿一样了？牛郎一年好歹还能见一次呐，搁我这儿就只能改个道号叫梦遗真人？还有没有婚后生活和婚后性生活了？你要不和我说清楚，我一口八二年浓痰啐死你哟！”

叶北指正道：“如今孟南柯的状态，很可能和她的家人有关。”

白红涛问：“你的意思……是孟家人逼南柯去祠堂里领牌位？要她不当人？”

叶北连忙解释道：“我可没这么说，也没有平白无故污人清白的意思……但是……”

虽然叶北没直接点明其中的细节与联系。

但事实就是如此。

先有白家上一辈毁婚在先，本是指腹割衿为信，割衿便是指割下汉服的交领，防止双方失信于人——是以衣为礼的重要仪式。

白家毁了衣礼，孟家又以衣为家族产业，自然是极为看重割衿礼中的礼祭人，也就是孟南柯本人。

换位思考一下。

孟南柯自小便有指腹婚的使命，又是在富贵世家中的次女，地位能有多高？

如果家主为了求纺织之神的庇佑，说不定真的会牺牲这个女儿，送进黄母的祠堂也不足为奇。

此时此刻。

涛涛子从沙发上站了起来。

他脱下了体面的西装外套，解开了领带，重新披上那身墨绿色的大衣，提上铁葫芦。

听白红涛说：“茶茶子，走。”

叶北问：“去哪儿？”

“孟家铺子。”白红涛比划着拳头：“把孟老头儿拉出来，削他丫的！”

……

……

孟家家宅位于太平镇南侧，沿南大港的金水海湾处。

沿海有三处农庄厂房，分别负责棉纺、皮革和布料的生产加工。

当白红涛带着叶北一行人找上门时，隔着大铁门，迎接他们的是凶悍的护院野兽。

如一禅师拦住了哥几个，穷奇也是一样，眼皮跳了几下。

如一提示道：“小心，恐有埋伏。”

穷奇抱着双手，仔细观察着铁门里的动静。

“不对劲哦，这几条的土兽的味道很奇怪。”