上回说道秋民想忘记老沈植入到他脑袋里的信息,为此甚至不惜去谈场恋爱,这当然是一个冲动的想法,对于秋民来说还有很多事情要做,不管是云溪城的,还是自己的。
再说说明城口中的三星之域,联想很早之前巫马长青说的三川之境,还有此时身在的三溪之地。这三个三让秋民浮想联翩,秋民总想起《道德经》来。
再次申明!本人无任何宗教信仰,本故事与任何宗教无关,文中内容无任何影射宗教之意,请读者切勿胡乱联想!
为什么会想起《道德经》呢?并不是因为那一句简单的三生万物。我们来仔细分析一下老子的一生,老子当西周‘国家图书馆’馆长几十年,掌管着万千上古图书,最后卸任图书馆馆长,骑青牛西出函谷关,给当时的函谷关守吏留下一部《道德经》。
我们再来看看《道德经》的翻译内容,由于道德经被篡改无数遍了,现在的原文早已面目全非,我们就以马王堆的帛书本为准。我在这儿就简单的说几段,请各位看官海涵。
道可道,非恒道也。名可名,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。故,恒无,欲以观其渺也;恒有,欲以观其徼也。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。
翻译:道,是可以被掌握和遵循的,它不是恒定不变的。无,可以把他比喻为天地已经孕育,但是尚未诞生的那个状态;有,可以把它比喻为万物已经从母体出来了的那个状态。长期的用‘无’的观点去看待事物,以便观察他们细微的变化,长期用‘有’的观点去看待事物,以便观察他们所运动的轨迹。有与无两者都来自于道,名字不同,意义相同。它们扭曲了又扭曲,旋转了又旋转,共同构成一个圆形的门,所有奥妙都来自于这里。
道冲,而用之有,弗盈也。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,何其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。
翻译:道具有作用力越大,反作用力也越大的特征,当使用‘有’这种相对强大的力量的时候,不能把它用到极致,要避免产生物极必反的后果。他像打漩涡的水一样,好像万物都按照这个规律在变化发展。因此他能够,消磨万物的锋锐,拆解万物的纠纷,调和万物的光芒,使万物同归于微尘。它像水那样清澈透明,似乎好像是若有若无一样。道是怎么产生的,我也不知道,应该说,她在还没有人类文明的时候就存在了。
谷、神、不死、是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根,绵绵呵,其若存,用之不堇。
翻译:像山谷那样谦逊,神圣,不会消亡,这就是旋转的太极。这个旋转的太极是天地万物的根源,绵绵不绝啊,它似乎存在于任何事物之中,万物都在使用它而它确没有减少。