苏毅说道,“文学探讨,不敢说赐教,既然大家都对我如何推测《韶》的作者的过程感兴趣,那我便说说吧!”。
不远处另外一座酒楼的一间包厢之中,也坐着十几人,这些人,有中年人,有老者,都是余杭的名流。
这些人,最起码都是举人文位,甚至还有两位进士文位的名仕。
一名举人说道,“苏子恒真乃大气魄也,并非那种敝帚自珍之人”。
“虽然年少,但却已有君子之风”。一名举人说道。
一名进士文位的老者说道,“老夫倒是很好奇,苏子恒是如何推测出《韶》为夔所创造出来的”。
其余人纷纷点头。
这些余杭名流,也纷纷看向苏毅。
……
苏毅略微沉吟片刻,随即说道,“大家应该知道,《韶》这种音乐很特殊,乃是诗,乐,舞,三体一位的乐曲,有钟、磐、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等乐器辅助”。
“到了舜帝时代,由于天下太平,万民归心,百兽齐贺,所以才有《竹书纪年》之中记载的盛况”。
唐叔同说道,“可是舜与百官相和而歌?”。
苏毅点点头,说道,“然是也!”。
许多人并不知道这段记载,都十分疑惑。
唐叔同则是诵道,“《竹书纪年》记载说:舜时,西王母来朝,献白玉环、玉玦。另外还写道:舜时,天空现卿云祥瑞,舜与百官相和而歌,以颂卿云。舜唱道:“卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”群臣和唱道:“明明上天,烂然星陈,日有光华,弘于一人。”舜又唱道:“日月有常,星辰有行。四时从轻,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤善,莫不咸听。鼚乎鼓之,轩乎舞之。菁华已竭,褰裳去之。”
苏毅说道,“舜帝与群臣唱的就是《韶》”。
“诸位记载,都曾经写下了与《韶》有关的事情”。
“比如《庄子•天下》:“舜有《大韶》。”舜乐名。
《书•益稷》:“《簫韶》九成,凤皇来仪。”
《抱朴子•安贫》:“万钧之为重,衝飈不能移,《簫韶》未九成,灵鸟不紆仪也。”
《广陵月》第二出:“梨园职掌,宠倖徼天上,论《簫韶》九成奚让,试看彩凤来仪,太平有象。”
《尚书》卷五〈虞书•益稷〉夔曰戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏,祖考来格,虞宾在位,群后德让。下管鼗鼓,合止祝柷,笙镛以间;鸟兽跄跄。《箫韶》九成,凤皇来仪。夔曰:于!予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐。
《史记·夏本纪》:“舜德大明,于是夔行乐,祖考至,群后相让,鸟兽翔舞,箫韶九成,凤凰来仪,百兽率舞。
“想必不少人读过这些内容,所以,许多人觉得,《韶》的作者应该是舜帝”。
“可实际情况到底是不是这样的呢?”。
“我所说的诸多古籍之中都提到,舜是贤明君主,夔率领百兽齐舞,共奏《韶》乐,甚至有凤凰来朝”。
“为什么是夔率领百兽齐舞,共奏《韶》乐呢?这一点大家有没有想过?”。
“在神话时代,许多强大的神兽,乃是诸族图腾,神兽的生命活动,被许多生灵模仿,慢慢演化为了舞蹈”。
“后来,乐器出现,接着又出现了诗文”。
“神兽喜乐器与诗文,在《山海经.神兽本纪》上面亦有记载,有神兽也,群而聚之,诸族之王大惊,后知神兽在论乐器,诗文尔,不由莞尔”。
“神话时代,正是天下大乱之时,诸族战乱,也没有时间去创造《韶》,唯独神兽,高高在上,被诸族共尊为图腾,它们喜欢乐器,诗文,它们根据自己掌握的舞蹈,与乐器,诗文一起结合起来演奏的概率是最高的”。
“所以到了舜帝这个时期,舜帝评定天下之后,举行了庆祝,这个时候,夔出现,率领百兽,一起演奏《韶》,贺天下归一,这也是为什么,数本典籍之中,都提到了夔而不是提到其它神兽的原因,就是因为《韶》为夔所做!天下归一后,夔一是庆贺天下大一统才在这个时候表演韶乐,二是想要趁着这个机会,将自己创造出来的韶乐就此流传下去,神兽也在乎名声,自然想要流芳百世,被世人记住,这确实是一个极好的机会!”
听到苏毅的解释,许多人都在沉思着。
包厢之中。
余杭名流一个个也在沉思,也在感慨。
一名举人说道,“苏子恒所说的这些书籍,老夫也读过,但是却未能将诸多书籍,还有事情本末联系到一块儿推演,苏子恒,有大才啊”。
这名举人的一番话,引起了众人的共鸣。
大家也不由点点头,看向苏毅的目光,也隐约有些变化。