看到这个题目,苏毅大概完全属于懵逼的状态。
荀子的《劝学》实在是太出名了。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
……
苏毅现在甚至都还记得前世的时候,背诵《劝学》的场景,他记得好像还被语文老师在课堂上点名背诵,然后由于紧张,背的磕磕绊绊的。
大概没有人不知道《劝学》这篇古文吧。
不管是前世,还是今生,都是如此。
在儒道历史之中。
《劝学》这篇文章,绝对有举足轻重的地位。
可就算人人学《劝学》。
但若是问大家《劝学》是哪一年写出来的,这不是强人所难吗?
哪怕史书之中,都没有记载。
当然。
也说不定有过记载,但这都是几万年前的历史了,无数的史料书籍传承到现在早就已经失传了,谁知道《劝学》是何时写出来的呢?
“变态啊,真是变态,院试综合卷的变态程度真是让人发指……”,饶是苏毅也不由嘀咕起来。
可是现在抱怨这些似乎没什么用,当务之急还是解题。
作为性恶论的开创者,荀子这个人的争议是很大的。
为什么这样说呢。
因为孟子提出的可是性善论啊。
人之初,性本善……
《三字经》作为启蒙读物,脍炙人口,谁不会背上几句?
就算目不识丁之人,估计也会背诵几段上面的文字。
这是孟子的观点。
而荀子呢,严格意义上来讲,他算是孟子这一脉的人。
可偏偏,他提出了性恶论。
与孟子的观点完全的相反。
儒家一向看重尊师重道的传统,当初荀子提出性恶论的时候,所引起的争议,是现在完全无法想象的。
当然了,儒家一向又是比较包容的。
所以,纵然荀子提出了与孟子截然相反的观点,但荀子的观点还是流传了下来,经过长年累月的积累,他这一脉的传人也是不少的。
只是自此之后,孟子,荀子两脉的关系一向极差。
延续到现在,两大圣人世家,都是死对头。
……
苏毅在草稿纸上写下了《劝学》、《荀子》。
接着另起一行,写下了《史记》《楚策》、《韩非子》、《孙卿书录》、《韩诗外传》、《盐铁论》和《风俗通义》。