大树告诉楚荆：吃吧，吃干净不许浪费，不许带走！看着遍地的野草、野果，楚荆不知道怎么吃、吃什么好，问孙浩然：

“石人，这里这么多草，我该吃什么呀？”

孙浩然通过说话的声音，走路的声音，初步辨别出楚荆的身体状况，做出初步的练养计划。为了确认自己的想法，孙浩然问楚荆：

“小酸枣，我要给你定食谱，方法可能与你的老师不同，你要做些动作让我听，好不好？”

楚荆：

“好呀！你快点，我饿极了！”

孙浩然无法全面检查楚荆的身体，望、闻、问、切，只得一问。问有两方面含义，一问自己对自己身体的了解；二则，通过发出的声音，判断身体状况。五声：呼、笑、歌、哭、呻，是五行理论对人的声音分类；以此为系列判断，较为全面。

听完五声，孙浩然笃定自己的判断，楚荆意念教强，身体相对孱弱。列出的食谱中庸，偏向中和；还是担心诊断有误，宁可降低功效，也不能带来过度伤害。

楚荆乖巧、老实，按照孙浩然的食谱，采摘各种“菜”。孙浩然特别强调：

“五神兽，就是五个树瘤下面的那片蘑菇，只能吃半根；另一半不要乱丢，丢回蘑菇地即可！”

楚荆十分高兴，以前当做野草、野果的东西，竟也那么好吃，似乎从来没吃过这么好吃的“菜”。吃饱之后，楚荆也没感觉到渴，坐到石像前，准备打盹睡觉。孙浩然又开口说道：

“小酸枣，我教你一种睡觉的方法好不好？跟你老师说的打坐入静，不太一样！”

孙浩然说，楚荆做，没多长时间，便进入梦乡，鼾声不断。孙浩然感觉到异样，似乎楚荆身体里有一种狂暴因子；可能因为年纪小，情绪单纯，还不明显。这种狂暴因子，与狗子常说的神经病、病毒侵蚀类似，这是什么道理？

孙浩然本着闲着也是闲着，以某种节奏、韵律，咏念《清静经》，舒缓楚荆的情绪。这很有意思，从呼噜声中，能感觉到咏经声对楚荆的影响；根据影响，孙浩然又调整咏经的节奏、音调，甚至经书内容。安抚楚荆，也是安慰自己；孙浩然明显感觉到，焦躁的心情，有所平静。

楚荆醒来之后，问道：

“石人，咱们玩游戏吧！”

孙浩然乐呵呵，回答道：

“好呀！你打一遍你老师教的练养戏，让我听听！”

一年时间的苦练，楚荆初步形成习惯，昨天没有练戏，身体极不自在；现在练起来，第一次体验到，老师曾经说过的畅快。孙浩然看不到，只能听声音辨位置，脑子里幻化出楚荆的种种动作。看来，学校老师将练养戏固化成套路，做不到对症下药，对楚荆这种极不平衡的身体，几乎无用。

想要制定相适应的练养戏，必须回归原始，从歌舞戏开始。等楚荆练完一遍之后，孙浩然告诉楚荆：

“小酸枣，坐下来打坐入静，休息一会。等休息好了，教你唱歌跳舞，好不好？”

孙浩然从脑子的角落里，找出一首合适的儿歌，教楚荆唱。儿歌顺口，旋律简单，几遍之后，达到要求。

用话语教跳舞，孙浩然累，楚荆既累又糊涂；一大一小，关于舞姿的沟通，实在不畅。勉强教了几遍、练了几遍，孙浩然失去耐心，改教戏。

鉴于舞的艰难，孙浩然改变方法，以学校的练养戏为基础，逐个动作调整。楚荆上学一年，天天训练练养戏，打盹睡觉，动作都不会错。调整的过程中，孙浩然与楚荆逐渐达成默契，对动作的描述与理解，趋于一致。

天近黄昏，楚荆告诉孙浩然：

“石人，石人，天快黑了，我要回家吃饭！你饿不饿，要不要明天给你带些饭？”

孙浩然颇为感动，柔声说道：

“不用了小酸枣，石人不用吃饭，也没法吃饭！”

楚荆回到家里，天擦黑，楚妈后脚进家门，问道：