“其实，天下子民，大多如此，有勤恳朴实的一面，有刁钻滑胥的一面，有不服管束的一面，有麻木不仁的一面，也有从众甚至盲从的一面。绝对不可一概论之。”

对于肖山长这样的告诫，四皇子微微一迟疑，随即便习惯性地要去看张寿。可就在这时候，他背后传来了陆三郎的声音：“肖先生这话意思是，就和天下有好人，也有坏人一样？”

陆三郎故意这样简单粗暴地理解自己的话，肖山长不禁有些头疼，但他学问精深，却也不至于就被这位九章堂斋长这么带到沟里去。

当下，他就欣然笑道：“陆高远你这般理解，只对了一半。子曰，民可使，由之，不可使，知之。就是指的这种情况。既然生民多愚，就应该加强教化！”

此话一出，张寿顿时露出了兴致盎然的表情。因为春秋时代那句读全都是口耳相传，后来有了印刷术，书上也不印这玩意，所以论语中的这句话究竟应该如何断句，直到后世仍然有无数专家学者津津乐道。

而在太祖皇帝登基后，除了推广阿拉伯数字，还推行了后世那一套标点符号，于是乎，《论语》有了标点，但太祖皇帝大约没太仔细翻，因此在官方的论语当中，那一句到底还是按照《论语集释》之类的注疏，用最常见的句读加以标点。

因此，此时肖山长竟是当众如此表述，翰林院的两个学士登时眉头紧皱，其中一个年长的立时站出来痛斥道：“明明是民可使由之，不可使知之，圣人之道深远，人不易知，因而方才有这般解读，你怎能如此曲解圣贤之书！”

肖山长旋即神情转冷：“我怎么曲解了？纵观《论语》，内中表述无不亲民爱民，何尝有此等认为生民不可教化，不可习理的想法？”

“这是太祖皇帝亲自定下的《论语》标点范本！”

“太祖皇帝根本就没来得及从头到尾看，分明是当时编撰者不明圣贤本意，肆意曲解，糊弄了太祖皇帝，于是流毒后世！须知论语中还有这样一句：‘子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。’”

肖山长说到这怒形于色，那声音几乎就如同咆哮：“要是圣人觉得，民不可使知之，那为何还要教之？若不是为了这狗屁不通的注疏竟然堂而皇之成了举国必尊，某位主考甚至还为此黜落考生，我当初也不会一气之下发誓今生绝不入仕，耻于和某些愚民之辈为伍！”

听到这里，张寿已然确定，如果自己不阻止，接下来必定是一番火星撞地球的大战——毕竟，后世因为这句话都可能会造成一场隔空骂战，更何况一切都要引经据典的如今？

他可不希望自己这地方成为两位名士辩论经典的场所，因此抢在气得七窍生烟的某学士奋起反击之前，他就突然重重咳嗽了一声道：“四皇子，其实当初那位叶老先生，还有周先生，倒是对我讲过不少故事，你还想不想听？”

“当然，都是些口头讲述的小故事，不入名家法眼。”

四皇子刚刚眼睛看着肖山长突然和人相争，心里却想到，张寿上次在经筵上，就曾经用这句话来怼过孔大学士，后来在对他和三哥讲课时，也曾经提过，这短短一句话，本来就可以有多种断句方式，但到底应该是那种，却得看自己的理解。

所以，张寿突然没有给肖山长二人的争论做评判，而是岔开话题，他倒觉得正常。

可他又不是三皇子，压根没打算在肖山长和那位学士当中主持公道，立刻眉开眼笑地说：“那敢情好，我很想多听听！”

而陆三郎刚刚躲在一边给肖山长插科打诨，见人真的怒怼翰林院出身的根正苗红大学士候补，不由得对人的评价也平添了三分，于是就开口当和事佬道：“二位先生若是有分歧，不妨心平气和地好好交流，在这争吵的话须不好看。还请给我家老师几分薄面，稍稍息怒。”

陆三郎这么说，那位翰林院的年长学士登时哑然。他恨恨地看了一眼肖山长，随即有些僵硬地向四皇子和刘志沅陆绾拱了拱手，却没有说什么赔罪的话，当即拂袖而去。他这一走，另外那位三十出头的侍读学士就更加不会停留了，挤出笑容说了两句场面话就匆匆而走。

而他们这一走，刚刚怒发冲冠的肖山长也觉得无趣，干脆也告了辞。徐山长倒是留下替人说了几句话，隐晦地提了提肖山长在科场题名后却不肯做官的那点旧事，最后把此事定性为学术之争，就也告退离去了。

他们这一走，再加上举人们都走了，那些天文术数人才也早就走了，放眼看去都是自己人，四皇子就犹如从鸟笼里放飞了一般，高兴地欢呼了一声。

“难得三哥不要我回去一块上课，老师，你别以后讲，现在都说给我听听！等我回去之后，一定原原本本地复述给三哥……我可会讲故事了！”

面对这么个放飞自我的熊孩子，张寿饶有兴致地盯着人看了好一会儿，这才呵呵一笑道：“你真的确定要我现在就给你讲？你记得住吗？”

见四皇子把胸脯拍得震天响，他终于呵呵一笑：“那好，我再给你讲个故事，这故事叫做《稻草人》。”呵呵，我倒要看看你这天性乐观的熊孩子，听这隐喻重重的黑暗童话，那是什么反应！想当初，看了课本外的未删节版本，他深深抑郁了……当然不止叶圣陶的，安徒生童话集里一大堆故事都是治（致）愈（郁）的，多少慕名而去的小伙伴完全看懵？