“在姑娘们面前，小人如休敢打诳语。”赵成言辞凿凿，“彼时有道先生从洛阳回来的时日不长，尚是汉桓帝在位哩！”

“原来是延熹年间的同门师兄啊，失敬失敬！”少姝始信其言，上前朗声作揖。

（延熹：第一次党锢 发生于公元166年【延熹九年】，延熹【158年六月-167年六月】是东汉皇帝汉桓帝刘志的第六个年号，汉朝使用这个年号时间共记10年。郭林宗约是在第一次党锢后离开洛阳返乡，所以少姝约摸了一个最早的年号。）

“不敢不敢，”赵成慌忙拱手还礼，“想当年，有道先生讲学可谓有教无类，学生参差芜杂，除了贩夫走卒，也还有不少我们‘这样’的，但投门下者，先生皆不计较出身，尽心奖掖后学。”

少姝不住地应声，眼圈儿不由地泛红了：“我也常听家里的老人们讲，其实先生回乡教学时，丝毫没有什么名士的架子，与乡民胶漆相投，他们自然也不会感到生疏，认为先生难以高攀。”

赵成用衣袖轻拭眼角，仰首一叹：“过去了这么些年，我也终于明了先生的一片苦心：乱世征兆已见，天下即将涂炭，不如就把道德文章的种子深深地埋在民间，留在这些看似平平无奇实则朴实坚韧的人心里吧！”

过了片刻，少姝回过神，又想趁此良机不如弄个清楚，便接着问：“方才赵叔讲，那时学生中有不少你这样的，都有些什么人，如今与你还有往来么？”

赵成抚弄着不太长的胡髭，又扳着指头数了片刻，双眸焕然一亮：“除了与我同窗的狐族呢，记忆犹为深刻的是先生的两名书童，似乎一名是白姓的蛇精，我们唤作小白兄弟，另一位则是善长御风而行的小花兄弟，我记得他们老家是在鹳雀津那一带的……”

“御风而行，不就是飞起来了么，”少姝接茬道，“家在鹳雀津，莫非为水禽之类？”

见赵成点头，少姝心里便也有数了，又听他说道：“如今想来，他们二人同门了一场，却谈不上丁点的交情，遇在一处时总要掐架，活像宿怨不解的冤家对头，我们旁人劝解也统统无用，有道先生可是为此费过不少心呐。”

“缺乏对人才的欣赏与尊重，教学再多又有何用？施教者，本身须是个完整的人，且不僵固于旧有的行为轨道，方能酝酿出自己的育才方法来，也会发掘出更多的可造之才。”玖儿的视角独特，“他的智慧，比他教授的东西，更为要紧。”

这番话说到了赵成的心坎上，他又激动道：“在华岩馆，但凡学子均一视同仁，回想当日诸多同门，那才叫不拘泥门弟出身呢，除了士族子弟，漆工、邮役、屠沽、士卒、垄亩、刍牧等人，先师皆来者不拒，只要才德兼优，便极力奖进，引导其成名。”

“哦，确有起于寒微而扬名者？”

“陈留有两名学子，便是如此。”赵成回想起来，一一扳指数道，“一位农人，名唤茅容，字季伟；另一位是漆工申屠蟠。”

（陈留：今河南开封。）

少姝即刻“死缠硬磨”，接着，便如愿听到了这两位师兄从学的经历。

先是茅容：郭林宗在陈留，途中遇雨，躲树下暂避。见一农人坐姿端正，猜想可能是种地的读书人，通报姓名后，故意请求在他家借宿。茅容把他接到家中过夜，翌日早起，郭泰见茅容杀鸡做饭，以为是款待自己。但用饭时，茅容却先将鸡肉服侍母亲吃了，然后和郭林宗同食素菜粗食。饭后，郭林宗向茅容作揖，说他是一名贤士，应该游学。茅容依其指点，终成名士。

再是申屠蟠：他自幼喜欢读书，很讲义气，但家道贫穷，只能给人做佣工，干些油漆活儿。郭林宗亲自看望他，同他亲切交谈，使之顿开茅塞，生迫切求学之志，郭林宗于是资助他，后来成为经石学家。

（指点茅容与资助申屠蟠：出自《后汉书·郭太（泰）传》。）

“他们的事，确属激励难得，亦不难理解，”少姝沉吟半晌，终于憋不住了，“但是……你们又为何要专程追随有道先生？”

她说的“你们”，自是指狐族等异类，赵成不点自明，他微微一笑，略作斟酌，便沉稳地答道：“有道先生在太学时，被冠以群生之领袖，盖因其神气冲和，言合规矩，高才妙识，经学造诣罕见其伦。须知，经学虽脱胎于儒学，但其渊源丰裕厚实，在原来儒的基础上是有所更化的，为了通经致用，经师们广泛汲取各家之所长，融汇推演并且巧妙化用，道家之‘道’，阴阳家之‘五行’，法家之‘任法而治’，墨家之‘天德，天意，小康与大同’等等，可谓无所不包啊，‘我们’修为人身，想要更进一步，便不能不学，聆听有道先生亲自传授，实为三生有幸！”

（经学：董仲舒献《天人三策》之后，汉武帝罢黜百家独尊儒术，“立太学以教于国”，太学作为官方大学蓬勃发展始于此时，两汉以儒学五经为官方教材，经学成为政府培养人才，主导意识形态的政治学说，“春秋大一统”，“三纲五常”等理念影响中国文化深远。）