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争吵愈演愈烈，和晓晚拉着云绣走进屋子，杨木胜的儿子杨勇兴一见云绣，赶紧过来拉了她过去，对着其他人说道：“来来，让云老师来讲，这个送替身是不是一点用没有？”

云绣：“……”

云绣还没说话，其他人又开始争吵起来。

“你问云老师做什么？她不是我们这里的人，我们的事情, 她能说什么？”

“也不能这么说，云老师来了很多次了, 又是大学老师，懂的多的噶。”

“这是我们的家事，不要去问外头的人。”

……

几个人你一言我一语的, 处于争执漩涡中心的云绣倒是一言不发，沉默着。

诚如几人所说，云绣不管是和身份, 与他们有多少交情，归根到底都只是外人，无论她发表什么观点，都是在干涉他人的私事。

云绣心里很清楚，她并不觉得“送替身”是合理或科学的做法，可这是当地人保持了数百年的风俗，说他们封建迷信也好，说他们是求心理安慰也好，都是他们难以改变的风俗习惯，就像有人见庙就拜一般。她没有任何立场去指责他们的做法，有的话一旦说出口了，她就会被这个村落排挤，再也无法继续她的田野。

民族学田野调查就是这样，在田野中会遇见许多前所未见的、难以理解的事情，可以描述它们、评判它们, 但切不能当着当地人的面议论或是批评他们的做法, 否则就会被排挤出这个群体，想再继续调研下去，只怕很难。

即便抛开调研的事情，身为一名民族学者，云绣该有民族学者的职业素养与学术伦理，那就是尊重文化的多样性，尊重当地人的风俗习惯。

云绣仍在沉默时，便被杨木胜的老婆推着出了屋子，她眼泪含水：“云老师，你就不要管我们的事情了，很烦的。”她又转头去批评和晓晚与和晓光：“你们两个也真是乱来，不要去烦云老师。”

说完了话，她转身进屋去，继续混入争执中。

和晓晚沮丧着脸，走过来拉云绣的衣摆：“云老师，怎么办啊？”

云绣摇头。

她也不知道该怎么办啊，只能盼望杨木胜能退烧，好起来。