三个犀利的问题从对方的嘴里抛出，虽然用的是不流畅的汉语，还带着一丝北方口音，却是吐字清晰，表达明白。

对此刘毅是懵懂状态，即使后世信佛的人也很少能完整的回答这三个问题，这是因为在清末时佛家又一次经历的末法时期。

“佛为‘觉者’之意，可分为正觉、便觉和无上觉，所代表的含义是一个人对于佛学的理解程度。”

“佛陀为佛宝，佛所说的法为法宝，佛的出家弟子为僧宝，此为佛之三宝。”

“最后一点，佛不是神，他是拥有超人智慧能力的大觉者。”

说完三个问题后，刘毅不由的坐直了身体，正视面前的身毒行者。

后世的佛教有了诸多变化，可惜的是大部分的变化都将佛陀神化，其实真正的印传佛教的教义，明确指出佛并不是神，他也受因果律支配。

这也正是刘毅听完之后，心态变化的原因，坐在他对面的很有可能是释迦摩尼的嫡系传人，否则不可能有如此境界水准。

因为在释迦摩尼涅盘后，是没有佛经流传，是他的弟子和亲人根据他生前的言行，编辑成册，这才有了后来的诸多佛经，当然这其中也有后人在里面添加一些故事。

所以在佛教开始盛行后，佛经便成了这一教派传播的主要途径，甚至因为佛经的译制和理解不同，造就了后来的诸多佛教流派。

“在下受教了。”刘毅一拱手说道。“不知大师接下来有何打算？”

敬仰归敬仰，刘毅自认为守不了清规戒律，只能以另一种方式来‘普度’众生了。

“打算去洛阳，长安传教。”大师胸有成竹的说道。

“大师可曾知晓现在大汉的形势？”刘毅有些讶然的问道。“现如今那一片地区，如人间炼狱一般，如何传教？”

“我不入地狱，谁入地狱？”大师双手合十口念佛号，不为所动。“还请刘善人宽心，此去自会逢凶化吉。”

“好吧，敢问大师尊号？”刘毅犹豫了一会儿还是开口问道，他看得出来，这位大师是真的抱了一颗传教的心来大汉的。

可是如果在一个人争相食，赤地千里，白骨累累的战乱之地，如何传教？

想必这位大师也是受了幽州上谷的繁华景象蒙蔽，信心满满的以为洛阳、长安这些地方必然更为出色。

“贫僧优波难，今日就有劳刘善人了。”优波难一托手中的紫金钵，刘毅也立即明白过来。

“优波难大师可有忌口？”刘毅倒不在乎这一顿饭，只是他好奇，这时候的僧人吃不吃素。

“施主所赠，有什么便吃什么，我佛释迦摩尼曾受牧羊女的羊奶，他在外传教时，供奉之人舍了什么，他便吃，从不挑剔。”

优波难神色自若的说道。

刘毅见优波难眼神清澈，说话时表情没有任何的波动，看来应当不是说谎，当即便让赵云去点了一些肉和酒。

优波难当真刘毅的面，神态自若的同身后的人一起将刘毅点来的肉吃下，并且喝下了店家送来的酒。

直到后来刘毅同优波难熟悉了才知晓，一开始佛教禁食的荤，是指大蒜和洋葱等有刺激性气味的食物，并不是肉类。

禁食肉类是汉传佛教在梁武帝时期开始的。

(本章完)