那个声音道:“《维摩经》云:‘先以欲钩牵,后令入佛智’。四摄法又道:‘谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财,即以财施摄之。若众生乐法,即以法施摄之。众生既蒙二施利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理’。又云:‘谓菩萨随顺众生根『性』,善言抚慰,则一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道,得住真理’。再云:‘谓菩萨起身、口、意善行,利益一切众生,因是众人生亲爱心,依附受道,得住真理’。最后曰:‘谓菩萨以法眼明见众生根『性』,随其所乐,即分形示现,同其所作,使其各沾利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理’。此些化导众生,度人心灵的佛典,想必道尼该是十分清楚了?佛曰:‘佛无境界,凡是可教人向善,引恶净心,皆可称佛’。道尼既说我所阐释的佛法无佛『性』,那可听出当中有教人从恶之举?”
荷心一怔,此话倒真是将她难了住,想了下道:“大师父言的道理,是弟子愚钝,弟子愿坐下细聆师父授法。”盘膝坐下。
朱慈烨等人呆了一呆,一时不知要不要跟随,但听荷心道:“张大哥、沈夫人,你们先到渡头那里等我,待得佛法聆必,我再前来寻你们。”
沈珂雪却跟着盘膝坐下道:“我也想听听大师父授法。”双掌摆在膝上,微微闭起了双目。
朱慈烨、素孀四目一对,惟得相随。
五人方刚坐定,便听空寂的岛空缥起了佛法经文,虽说此些经文荷心等人皆闻所未闻,却也不影响众人安心瞑聆,如此约过了半柱香,荷心突觉内心十分烦恶起来,浑不能静下心情授听佛法,越发下去,烦恶感愈盛,心中奇怪,按说佛家经典乃有助人平绪心情,弃恶生善之精髓,怎的自己的心情不禁平静不下,反其有萌恶之感,想要开眼起身,却发觉已完全使动不了自己,便如在做一场醒梦一般。
便在这时,佛法声中,忽又响起‘咚咚咚’敲打木鱼的声响,节奏缓和,不焦不躁,木鱼声与诵法声相缠相绵,似极相融,却又觉甚为相抵,荷心但觉心头一暖,烦恶感消减。
忽地佛法声一断,便听方才那个声音道:“大和尚,祖师爷不是告戒你们,静心成佛,你这般敲来敲去,扰『乱』别人诵法,就不怕死后降你去阿鼻地狱,受苦受难么?”
木鱼声一歇,只听一个声音道:“佛家有三戒,贪、嗔、痴,我望你早日回头,他日必可成正果。”
先前那人道:“你们常说修成正果,那我问你,正果为何物,能给天下苍生带来什么?”
后人道:“正果皆之悟,佛陀释迦牟尼本是迦毗罗卫国的王子,亦因彻悟万物,而修得正果,以佛法传教世人,倘若你有悟彻之心,即刻放下杂念,潜心修行,佛陀心有慈悲,必将不加怪你。”
先前那人道:“少来废话,释迦牟尼算得什么,也管的了我,待得他日我大功告成,也可学他一般,传教立名,那时谁还敢讲我的不是,届时我的信徒必将千千万万,广法四海,与其相匹。”
后人叹了一叹,道:“一日佛在舍卫国,只树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀......”