至于富坪村后面的情况如何，也就那样呗：村民们靠着吃人肉终于等到了救援，随后倪长发遭检举，被警察铐走了。村民们或多或少怀上的心理（生理）疾病，都被带到省城医院做康复治疗……

一切都有条不紊的进行着，死者重新下葬；行凶者受到了法律的制裁；饿死者得到了少量世人的尊重，下葬时多了几个花圈；至于那些吃了人肉的村民们，他们在受到了良心与道德的多重谴责后又回到了村子，继续过着如以往一样的日子。

鲁迅先生多次控诉“吃人的世界”，却并没有怎么指责“吃人的人”，于是可以推断出一点：全都是世界的错！

这个推断有点诡辩的意思，实际上却也说得通：法律明确规定不准杀人（或者说挑明了杀人的代价），可并没有关于不准吃人的发条吧？

按照罪刑法定原则，法无禁止即可为。所以村民们吃人肉这种行为是不太合理但合法的，或许在道德伦理方面值得谴责，但仅凭这就想让他们接受所谓的“制裁”——实在说不过去啊。

就像倪长发被判了死刑而村民们却屁事没有，因为前者是主谋、是行凶者也是“毒贩”，而后者不过是“瘾君子”罢了。

贩（和谐）毒基本上是判三年起步，上不封顶，瘾君子连坐牢都不用，顶多就是去强制戒毒所待几个月，因为二者性质不同啊。

假如宗冥是处理这一系列事件的负责人，他对这些村民应该会无从下手：判罚些什么吧，又不合理合法；不判吧，又觉得有些心有不甘。头疼啊，QAQ

或许某一天会出台专项法律规定：吃人肉者，按照反人类罪论处……那时候对于这类事件就有判罚标准了。

不过这可能吗？不论结合历史角度还是科学角度、探究社会学、伦理学乃至哲学，生存都是放在首位的，当生存无法保障时，伦理道德也就失去了约束力。除非能做到像华夏宋明时期“理学”思想洗脑工作那么出色，否则不可能出现“为保存名节而饿死”成为普遍现象的现象。

老实说，宗冥对这些村民是很失望的，这种失望似乎是不讲道理的：不管他们再怎么有理，是出于无奈还是什么都不重要，表示失望就行了。

宗冥：劳资打生打死的跟不怀好意的异类生命对殴图的是啥？不就是为了保护那些普通人么？使得他们尽可能少的成为牛鬼蛇神们餐桌上的一道菜。结果你们倒好，没等到被它们吃，就自己吃起自己的同类来了？

这种感觉就像……就像是辛辛苦苦养的一缸观赏鱼，一天忘了喂食了，回头就发现少了几条——原来是被同类们给撕了吃了！