漫步在战场上，看着士卒们麻木的运输着、焚烧着尸体，李澈心中百感交集。战场确实是天底下最残酷的地方，他能让人无比接近死亡，也能变得无比漠视生命。

曾经看到死人都会不适，如今的李澈却能在尸骨堆中漫步，心中惊起的涟漪也是越来越平淡。

“董国相，若是多指挥几场这种大战役，恐怕本官真的会变成屠夫吧。阅史书之时，曾惊异于先秦大将白起的‘人屠’之名，也曾叹息西楚霸王坑杀降卒。如今看来，恐怕他们也都是在常年的征战之中，变得心如铁石了吧。”

站在李澈身侧，稍稍落后半个身位的官员，正是赵国相董昭。

而对于李澈这番问话，董昭淡然道：“武安君虽号为人屠，刀枪却从未指向秦国百姓。而霸王坑杀的降卒也是敌军。以昭之见，刀枪只要是对着敌人，怎样使用都是无妨的。”

“武安君且不提，项王后来的作为可不太对劲。屠城掳民，岂是王者所为？这人啊，最怕的事就是习惯，当他习惯了杀人后，那也无所谓杀的是平民还是敌军了。”

董昭停下脚步，悠悠道：“将军话里有话啊，不妨直言，本官洗耳恭听。”

“先贤为何要定下种种礼仪道德？太宗皇帝为何要废肉刑？肉刑和笞刑，都是刑罚犯人所用。当时换成笞刑后，动辄三五百下，死的人还更多了，这岂不是多此一举？”

不待董昭开口，李澈自问自答道：“所谓仁义，绝非空洞之物，而是物伤其类之心。身体发肤受之父母，先秦五刑割人鼻，毁人貌，残人躯体，绝非仁人当为之事。

太宗皇帝上体天心，下怜黎庶不易，是以废先秦五刑而改施笞刑，此正是大汉远胜于三代春秋之举！《诗》曰：相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死？所谓‘礼’，便是一举一动合乎天心人意，这世上，重要的不只是结果，行事的过程也一样重要啊。”

“将军之言，请恕本官不敢苟同。凡事若皆拘礼而行，与腐儒何异？贤者更礼，不肖者拘焉，智者所为正是超脱常人礼法之上，方能出其不意，攻其不备。

以数千贼寇之痛苦，换得大汉将士之安全，还能震慑不轨之人，此正是大仁。”

李澈幽幽道：“此不过是一时之利罢了，却会造成长远之患。”

“将军此言何意？”

“一名才能卓绝的治世之才，却走上了一条歧路，这般危害，却是比张燕的数万黑山贼还要更大啊。”

董昭面露惊色，疑道：“将军……是在说本官？”

“董公仁难道这点自信都没有吗？本官初至冀州，便请使君留意于你，荀公达自柏人一行，也是对你赞不绝口，这绝非清流抬名，而是确确实实的赞扬。

以本官之见，你绝不亚于荀公达之才，但你未来的成就却难以与之相比，你可知为何？”

董昭语气稍稍缓和了一些，作揖道：“请将军示下。”

“荀公达外怯内勇，外圆内方，行事有主见而又不与世俗格格不入，他不喜很多世俗礼法，但却不会与之对抗。

子曰：‘君子和而不同’，便是指如同荀公达一般的人物。

而你，蔑视世俗礼法，抛弃仁义道德，心中只剩功利，这般作为可谓是矫枉过正。如今士林风气确实很差，清流沽名钓誉、弄虚作假、巧言令色，凡事也愈发拘于礼法。

但礼法当以时而定，制令各顺其宜，而非视礼法如无物。有德无才者，庸也；有才无德者，祸也！当年定下察举制之时，孝武皇帝恐怕也是作此想法吧，宁要有德无才者，不要有才无德者。”

董昭微微沉默，俄而沉声问道：“那无才无德者又如何？”