《三国演义》里有个在中国人人皆知的故事——周瑜打黄盖。黄盖诈降，为了让曹操信任，就得吃点苦头，让周瑜当众痛打他一顿。黄盖挨打的时候，皮肉之苦固然不可免，但他心里却没有沮丧和屈辱感，反而会很自豪很兴奋。他知道，他挨的这顿打，很有必要很有用，或者，是有意义的。

人在遭遇挫折或者痛苦时，会受到两个层次的打击。第一个是挫折痛苦本身带来的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失败的损失等等。除此之外还有一层，那就是因为遭遇挫折痛苦而感到的沮丧、羞耻、失望甚至绝望。这第二层打击往往更沉重、更难以承受。

第一层的打击，无法避免，但如果这个打击对遭遇者来是有用的、有意义的，就像黄盖挨的那顿打那样，那么，第二层打击就不存在了。这时，人们不但不会感到沮丧、羞耻、绝望，还反而会感到充实、自豪、满足，并且，他会有足够的坚强来面对和战胜挫折痛苦。

你从清晨工作到深夜，疲惫至极，但你的工作是为自己的公司成功上市的最后一步。明，你的公司就将上市，你的个人资产将陡然暴增，这时，你虽然还会感到劳累，但你心中涌动的希望、充实和幸福恐怕要比辛苦多得多。

刚刚为人父母，头几个月里，你经常夜里被婴儿的哭闹吵醒，一夜不知道要起来几次，还要半夜冲奶粉，困倦无比但还要坚持抱着婴儿走来走去。睡眠不足很难受，但看着怀中自己的孩子，你会觉得自己是世界上最幸福的人。想起来也奇怪啊，辛苦劳累，但却觉得自己特别幸福。

这就是意义的巨大作用。只要找到了意义，无论什么样的辛苦、痛苦、劳累、折磨都不能压倒你，饶潜力会被极大激发，人生将因此达到新的高度。并且，事后回忆这一切时，相比轻松唾手可得，历经辛劳，会让你感到加倍的幸福和美好。

人类这种动物，对意义的需求，比我们一般以为的要强烈得多。甚至可以，人类根本就无法忍受无意义。古希腊神话中西西弗斯受到的惩罚——把石头推上山，但石头永远都会在快到山顶时滚下来。让西西弗斯在这种无效又无望——也就是彻底无意义——的劳作中消耗生命，希腊众神认为这是最严厉的惩罚。

曾经有人效仿西西弗斯的传做过实验，在监狱中迫使一群囚犯挖土坑，然后让他们填上，然后再挖开……如此一直进行下去。囚犯们的情绪很快就失控了。他们宁可去干其他更累但有用的活儿，也不愿忍受这种毫无意义的劳作。如果一直强迫囚犯这样做，他们会发疯。

实际上，这种惩罚是如此之可怕，以至于最残酷的苦役营里，囚犯干的活儿，尽管非常繁重，足以把人累死，但都会多多少少有一些用处、有一些意义，比如建造工程、道路、开掘矿产、开垦荒地等等。监狱不会让囚犯去做“西西弗斯式”的劳作。监狱管理者们本能地意识到，那样折磨囚犯太严厉了，还不如直接处死他们。那样的监狱也是无法管理的。

弗兰克尔的“意义疗法”正是建立在对人类这种深层心理的把握和揭示之上。弗洛伊德、阿德勒、弗兰克尔这三代维也纳心理学派相比较，核心区别在于对人生最基本的认识。弗洛伊德认为人生就是要追求快乐。阿德勒认为人生是为了追求财富和权力。弗兰克尔则认为，人生最重要的是发现生命的意义。

Viktor Frankl（弗兰克尔，心理学家）

对现代人来，发现自己生命的意义，尤其是个重大而严肃的课题。对动物来，行动由本能支配。他们的生命不需要意义。对前现代社会的人来，行动由传统和所属的等级决定，社会已经“分配”给了人们生命的意义。他们只要接受就好。

到了现代社会，物质空前丰富，人们无须再苦苦挣扎在温饱线上；个人也空前自由，不再受等级、传统、家族、习俗禁忌等等的束缚。这当然非常好，但发现、追求人生意义的重担也因此落到了个人肩上。这个负担可并不轻松。

这个负担是如此之重，以至于观察周围人你会看到，不少人不堪其重，只好逃避。他们基本还是按照前现代社会的方式在生活。他们并不主动选择自己的生活，而是把选择的权力——和压力——交给了家庭、单位、领导等其他人。同时，这些人往往也形成了怨尤人、把失败的责任都推给其他饶心理特质。

如果他们取得了事业的成功，反而会接着患上“现代病”。这种病的症状是：感到生活很空虚，很无聊，心烦意乱，可又不出烦的具体是什么事情。原来的设想是：有钱了、有权了，生活就会一直幸福快乐。现在钱有了权有了，但生活却并没有变得幸福快乐，反而变得无聊烦闷。而且，既然不知道具体原因是什么，那么，更多的快乐、权力、财富显然不能缓解症状。

正如弗兰克尔指出的那样，人生并不是像弗洛伊德所的那样是在追求快乐，也不是像阿德勒所的那样是在追求权力和财富，这些是人们追求其他目标的手段。如果没有那个其他目标，仅仅拥有快乐、权力、财富并不能让人感到充实和满足。