追究明朝灭亡的原因，要从张居正说起，本来从夏言、徐阶到张居正，已经形成了非常好的传统，如果张居正能够像夏言和徐阶那样物『色』一个能够接替自己的人，然后选择一个合适的时间急流勇退，他自己不但可以善终，明朝的社稷还可以延续很多年。遗憾的是他没有这么干，他直接把皇帝本人当做可以接替自己的人，这个想法简直太疯狂了，皇帝当你的替手，你是什么人？难怪他曾经洋洋得意的说自己不是宰相，是摄政。因为张居正把万历当做替手培养，产生严重的后果，许多人质疑的用心，认定他不是一个正直的人。这种质疑就是后来清流膨胀的开始，万历皇帝利用清流的力量清除张居正留下的余毒，这给了清流空前的发展机会忠于他们开始与皇帝对着干了。清流在嘉靖年间就曾经展示过自己的力量，只不过它失败告终。
清流在对抗皇帝的过程中不断扩大自己的影响，维系他们的是一种教训价值观的东西，他们活在虚妄的世界里，幻想着可以用一种极为简单的办法让天下太平。其实很多贴着清流标签的人并没有自己吹嘘的那么正派，他们背地也干一些偷鸡『摸』狗的事，甚至连普通人都不如。许多整天在指责别人的人，自己却『乱』七八糟。被清流排挤的人被迫向一个太监投怀送抱，认他当干爹。其实这些人也都是一些文化人，他们难道不知道这样不光彩？只是没有办法而已。清流也好，太监也好，这些人都给明朝非常大的伤害，不过晚明的时候真的是气数已尽，任凭谁也救不了它，从万历之后，皇帝要么是短命鬼，要么十个木匠，崇祯皇帝时刻处在深度焦虑之中，他面对的困难远远超出了他的能力，其实同样的问题，如果是朱元璋来面对，会发生什么。
很有可能你也看不到奇迹发生，因为朱元璋在位的时候，也是整天都在杀人。崇祯即位的时候才十七岁，一个高中生，他不能给明朝带来希望。办了魏忠贤已经是人间奇迹了。闲话说了太多，书归正传，涂山之会忠于到了正日子，大禹王来到现场，清点人数的时候，发现南方有一位诸侯还没有到，大禹王不动声『色』，会盟仪式结束之后，他宣布了一个新的决定，正式将宇内划为九州，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。并且公布了一个计划，他要铸造九个大鼎，象征天下九州，成为象征天子权威的重器，他下令让每个州都必须进献铜，如果那个州的诸侯拒绝这么做他会面临着非常严厉的制裁。具体会面临什么样的制裁，他没有说。
那诸侯在突涂山之会结束了，才来到现场，向天子表达了歉意，说明了原因，以为就没事了，当时很多人都这么想。大禹王面无表情，听他说完冷笑一声，说：“如果天下的诸侯都跟你一样给自己找个理由迟到。涂山之会还能按时举行吗？你分明没有把我的旨意放在眼里，半年前我就发了上谕，你居然还能迟到，还能找到借口，你太可恶了，我若是饶了你，在场的诸侯谁还会把我的命令放在眼里。”那诸侯还想为自己辩解，大于一挥手说：“拖出去杀了。”不由分说，他就被两个壮汉拖出去弄死了。众人立刻就傻眼了，大禹王接着说：“你们给我记住，如果能遵守我制定的规矩，咱们好君好臣相安无事，若是不能遵守我指定的规矩，就不要怪我翻脸无情，天子如果不能节制诸侯，还做什么天子。节日此人伏诛，他的儿子仍可以继承他的位置，置于由他的那个儿子来继承，容我以后再定。”
这个时候诸侯们一口气，大禹王接着说：“如果有人索『性』不理会天子的召见，我就会发动兵马就打他，一旦城破，他的一家老小将全部被杀。凡是支持他反抗天子的人，也格杀勿论。”他口中每一个杀字落在地上似乎都能够砸出一个大坑。之后大禹王离开现场，给诸侯送行的事交给启。启虽然没有嗣君之名，却有嗣君之实。这其实很像某孤岛上发生的故事，大先生做道上的大统领，小先生做阁揆，名义上的阁揆却是一位老先生，老先生的年纪比大统领还要大，所以明眼人一看就知道将来继承大统的一定不是那个名义上的嗣君，真正的嗣君是阁揆。为什么大先生要安排自己的儿子做阁揆呢？他的微妙之处就在于嗣君这个位置没有办法做出政绩、积累人望，而阁揆这个位置可以。读过历史的人都知道嗣君难做，许多人等不到即位的那一天就被干掉了。
大禹王的想法与岛上的那位大先生一样，与其让儿子做嗣君，承受流言蜚语的攻击，不如让他做阁揆，这样他可以避免遭到攻击的同时，一点点做出政绩，积累更多的人望。大禹王的一片爱子之心，让很多人感动不已，当时很多人都盼望这自己也能够有这么一个好老子。相国已经渐渐感觉到了大禹王的用意，他有两个选择，要么赖在相国的位置上不走，最后被赶走。要么主动递交辞呈，经过内心的一旦斗争他决定主动递交辞呈，这样不仅可以保住自己的体面，还可以给自己的儿子进身的机会。大禹王却没有准他的辞呈，这让他很纳闷儿。你既然不想让老子干了，又不准老子的辞呈，到底想怎么样？这个问题其实并不复杂，所以很快他就想明白了。
于是第二次递交辞呈，大禹王还是不准，他就想大禹王是不是真心在挽留她呢？经过再三确认，没有这回事。因为朝会的时候，大禹王看都不看他一眼。他只好第三次递交辞呈，大禹王这才开始与他说话，说：“本来你身体还不错，我还打算让你多干几年，无奈你去意已决，之好放你走，将来有什么事需要我帮忙尽管写信给启。”这更加让他确认，大禹王就是要把自己的位置传给启。看官可能很多人都了解三国的故事，曹『操』被封为魏王，什么都跟天子一样，在当时汉朝旧臣们看来，曹『操』已经明显的显『露』出篡逆之心，然而曹『操』自己的感觉却事另外一种样子，他说：“如果天意在我，我愿做周文王。”周文王与曹『操』的相似之处是三分天下有其二，仍然做商朝的臣子，他得到了孔子的高度赞扬，然而三分之二的天下据为己有，这难道不是篡逆行为吗？
其实还有一点很重要，曹『操』能不能够做周文王，关键在于曹『操』的儿子如何变心，周武王成为天子的时候，他拥有的已经不是三分天下有其二，他拥有了整个天下，他的版图甚至比商朝更大。而曹丕即位的时候，拥有的疆域撑死也就到汉朝的三分之二，天下还没有太平，你就迫不及待的做了皇帝，这也许就是他短寿的原因。天子这个位置，非厚德不据。一个人如果德行不够，却窃据尊位，这是要受天谴的。过去有一个非常荒唐的说法，将天子称为至尊，其实天子虽然尊贵，缺不是至尊。天才是至尊，这里所说的天是指人世间的一切不可抗力，这个不可抗力运行的规则叫作道。身为天子一定要尊奉天道，才能够泽备苍生。作者不喜欢这样这样一种天子，对路自古以来的许多规矩没有敬畏之心，觉得自己最大，这样的人就是无道的昏君。
看官可能会觉得作者的想法太过于保守了，许多人把保守视为贬义词，甚至把他直接与顽固、守旧划等号。作者小时候阅读教材，对于革新的一派永远感到亲切，二对于那些保旧人士感到非常厌恶，甚至可以这样说，你端着书本就可以聪他们的身上闻出霉烂的味道。然而随着时间的推移，阅历的增长，作者有了新的认知。作者对这一问题的认知发生动摇，是因为他更多的了解了一些发达国家的情况。保守派思想是许多发达国家的主流，那么支撑他们走到世界前列的真正原因是什么？经过作者的反复推敲，得出了新的答案，它与过去教科书给出的答案完全不同。我们开重新分析一些近代中国是如何一步步脱离世界发展轨道的？欧洲在近现代做的一些工作，我们在秦朝的时候就完成了，这就是我们的文明领先世界三千年的原因。
那么问题究竟出在那里呢？一个人如果孝顺自己的父母，其实非常好的品质，然而过分的孝顺父母，与不孝是一样的。什么叫过分的孝顺呢？比如你和你的太太非常恩爱，而且你的太太也没有做什么坏事，你得父母莫名的不喜欢她，那个时候你要不要离婚，如果你是一个过分孝顺的人，你就会离婚，这样的孝就和不孝是一样的。朝廷适当的节制地方是必要的，否则不能称其为一个国家，集体对个人有所约束也是应该，否则不能称其为一个集体。可如果朝廷对地方过度节制，集体对个人过度约束，这就不是好的事情了。从汉朝的时候，中国的主流思想就出现了极端化的倾向，身为人子怎么行孝都不过分？身为人臣怎么尽忠都不过分？这导致了传统中国人思想的畸形。
世界有变的东西，也有不变的东西。许多人可能根本不信作者的这种说，强调任何事情都在改变，这种错误的认知真是不值一驳。人类社会虽然经历了漫长的历史，发生了翻天覆地的变化，可人类还是人类，没有变成另一种动物。如果你觉得人类有可能在将来进化成另外一种动物，作者可以再举一个例子。今天你爸爸是你的爸爸，请问这种关系会随着时间的推移发生改变吗？总不能二十年后你成了他的爸爸。你只要明白了这个道理，你就知道为什么保守派有存在的价值，人类如果不能保守一些东西，真不知道人类会变成怎么样一副鬼样子。漫长的时间里，保守派思想一直都是主流，孔圣人就是一个保守派人士。大家思想推崇今人，蔑视古人，他们可以兴秦，却不能让秦保持他的强大，你要保持一种东西，当然需要保守派的主张，从长远来说，开创的过程是短暂的，守成的时间是漫长。