大概两年前，作者曾经看过一个电视节目，里面有人问窦文涛为什么没有和许戈辉、陈鲁豫当中的一个人在一起，窦文涛回答的时候含糊其辞，未必是他不想回答这个问题，而是他其实自己也不知道其中的原因。也许看官已经猜到作者要说出其中的原因了，作者注意到窦文涛在描述许戈辉的时候，只要不是出于礼貌，他大概不会使用美丽、漂亮一类的词，被他频繁使用的一个词的强悍，一般情况下，一位女士留给某个男人的最深的印象是强悍，这两个人走到一起的概率几乎是零。但凡是两个相爱的人，你问其中的那位男士如何描述自己的爱情，百分之九十不会出现强悍这个词。可能在许多女『性』看来，用强悍来形容她，她可能还觉得很痛快。据作者说，所知即使一个真的非常强悍的女人，你让她的丈夫形容她，如果她的婚姻事幸福的，强悍这个词不会出现。
即便是作者非常憎恶的许多女权斗士，她的丈夫都会夸自己的太太如何善良可爱，他不会说自己的太太事一个非常强悍的人。要强是不是一个好词呢？其实无论是不是一个好词，它都是今天广大『妇』女的一个重要特点，什么是要强？就是任何事情都要压别人一头。有一位老太太家里有一个儿子，这儿子没有工作，每天闷在家里书，一晃很多年过去了，老太太实在没办法了，带他去看心理医生，没有说他的儿子一个字，而是把她狠狠地说了一顿。这位老太太是一个非常要强的人物，早年间跟他前夫结婚，在家不仅要压过丈夫一头，还要压过婆婆一头，压过邻居一头，她的丈夫没有那么服帖她就不干了，带走了儿子，不让他和自己的老子见面，多年之后，儿子成了现在这幅德『性』。心理医生说：“你是要强了一辈子，现在得到了什么？”
老子说：“强梁者，吾不知其死。”一味要强，一位耍横，这样的忍只配很魔鬼一起生活。请不要误会，以为作者要鼓励广大『妇』女把自己伪装成一个非常温柔的人。如果你是一个要强的女人，你就应该找一个远比你强大的男人，这样你在他的眼里，仍旧是一个天真无邪的小女孩。如果你真的缺心眼到想要在自己的丈夫勉强证明自己有多强大，证明自己完全可以压过他一头，你想不离婚是不可能的了。英国前首相撒切尔夫人，她绝对是一个强悍的女人，如果你去问她的丈夫，他形容自己太太的词汇里绝对没有强悍，因为她不会刻意地在丈夫面前表演强悍。闲话少说，书归正传，虽然在仪狄看来自己的新妻变的越来越利害，毕竟她已经是拥有男宠的女人了。
列位看官知道这样一种客观现象，越是强大的男人，越喜欢那种『性』格泼辣的女『性』，因为就算她再怎么泼辣也不敢把他怎么样，反过来一个『性』情温和的人会让他感觉像喝白开水一样寡淡无味。他们更喜欢那种能闹腾能作的女人，如果你是一个普通人，你往往对于那种悍『妇』感到畏惧，因为她只要一冲动，你就要挨骂，甚至吃巴掌，可能真是因为越能作的女人，越容易进入上流社会，所以现在的女人才会越来越彪悍，有一部电视剧叫做《女不强天不容》，它的编剧是知名女权斗士六六，这个是听名字就让男人颤抖的狠角『色』。启喜欢上了仪狄的女人，他请新妻到府中见面，新妻跟仪狄商量。要去见他，需要做什么样的准备呢？仪狄仔细的帮助他分析启的各种喜好，本来她没有什么信心，等他分析完了，自己做了十足的牛马，一下子自信心爆棚。
整个过程进行的非常顺利，启真是被『迷』住了，他感觉这个女人一点都不做作，非常美好，于是两个人开始频繁见面，在自己的府里实在是太招摇了，就来到仪狄的家里见面，两个人玩的非常开心，伙计们不乐意了，找到仪狄，说：“你的女人让人家这样糟蹋，能安心吗？”仪狄说：“只要人家自己高兴，我一个外人管得着吗？”对方说：“你是外人吗？”仪狄说：“不被爱的人就是外人。”对方说：“可她是爱你的呀！”仪狄说：“至少此时此刻，他爱的更多是启。”对方说：“你想过吗？这件事若是让大王知道了，他会怎么看这件事？”仪狄一下子呆住了，对方说：“大王一定会认定你用自己的女人给启下套，败坏启的名胜，从而让他不能顺利继承大统，这事有灭族的风险，你却不自知。”
仪狄真的害怕了，他跟自己的女人谈了这件事，新妻冷笑着说：“这是你的事，与我有什么关系？”仪狄说：“这不光是我的事，还是他的事，如果真的影响了他的声望，我忽然不能免于一死，大王未见得就能放你一条生路。只要有你在，启的新妻就不在正事上。这是一场三输的游戏，你还要玩下去骂？”新妻说：“我看你就是嫉妒，害怕失去我。”仪狄说：“如果他愿意要你，你也愿意去，我就愿意把你献给他，我曾经说过，如果你要走，我愿意给你一份嫁妆。”女『性』朋友看到这里会不会感动呢？如果你也有这样一个丈夫该又多好，不在乎你再外面有多少男人，他都一样爱着你，就算你要与他分道扬镳，他都会保持礼貌，让你安全的离开，而且不空着手走。对于新女『性』来说，妻子的义务不包括禁止与别的地男『性』发生或保持关系，只要在外面快活完了还记得回家，这就是贤妻良母。
什么是新女『性』？经济上独立自主，『性』格上刚猛暴烈，生活上放『荡』不羁。她们永远压过男人一头，永远主宰一切。像作者这样在生活中的失败者，对于这样的女『性』只想敬而远之，永远不知道上流社会男『性』的口味是什么样子的。生活在上流社会的男『性』，你好好的对他，他没什么反应，你抽他一嘴巴，他就会更加爱你，这不是夸张，这些人平日里作威作福、幺五喝六惯了，那种控制别人的感觉不能让他兴奋，如果有女人给他一记耳光，他整个人就能兴奋起来。曾经有一位非常有名的女『性』，她非常年轻，非常少将。后来她翻船了，原因很简单，她作出了新境界。她跟了一个年过半百的中年男子，这里面当然没有爱情什么事，所以她才不会对方的感受，又是要房子又是要汽车。
那位可怜的男士几乎要破产了，所知奉劝诸位男士，遇到年轻漂亮的女『性』，看一看也就可以了，特别名贵的花不好养活，弄不好要把自己的身家『性』命搭进去。要懂得知足常乐，忙的时候你就专心去工作，闲暇时间就去听相声，如果感觉自己实在浮躁，就去庙里跟和尚聊一聊。如今这个年月，任何事情都充满了公里『色』彩。这其实也没什么可指责的，就算是庙里的和尚，那也是人，也要过日子，过日子就要提到衣食住行、吃喝拉撒，就要赚钱。印度的僧人不事生产，他们传播信仰，靠信众的供奉过日子。在佛教最早的戒律里面就规定，和尚是不许积蓄财物的，释迦牟尼圆寂之后，随着佛教的不断传播，他拿到的供奉越来越多，他不仅开始积蓄财物，而且积蓄了一般人家不能想象的巨大财富。
其实研究释迦牟尼的经历，在这个问题上似乎他的态度是自相矛盾的，按照戒律僧人不许积蓄财物，这是非常明确的。可当时有国王建造非常豪华的精舍安置他，他也接受了，不仅接受，反而非常的开心。但是这个时候精舍的产权并不属于佛陀本人，它仍旧是属于国王的，如果佛陀要离开，他不可以把精舍里面的东西带走。到了阿育王的时代就不同了，他疯狂的给庙施舍财物，请注意释迦牟尼在世的时候，其实并没有固定的庙宇，比方说国王建了精舍让他居住，他如果离开了，作为精舍的功能也就消失了。如果国王自己住进去，那就是一处行宫，如果赐给某位王公大臣，那就成了一座府邸。阿育王的时代，国王花钱造了大量的浮屠，寺庙，僧人有了固定的居所，而且规模宏大、金碧辉煌。
走一步电视剧叫《如懿传》，里面太后训诫皇后的时候说：“菩萨要是不塑金身，你还拜吗？”这简直太荒谬了，如果塑了金身的菩萨你就不拜，那么见了真的菩萨你拜还是不拜，真正的菩萨可没有什么金身。那个老太婆完全实在胡言『乱』语，对佛教一窍不通还敢训诫别人？菩萨是不是金身并不重要，重要的是你能不能人阵持戒，能不能真正的奉行释迦牟尼的教诲，如果你行为上不能严格持戒，思想上没有释迦牟尼的影子，别说是给菩萨塑金身，就是把一座金山献给菩萨也是没有用的。你什么时候见过菩萨吃饭，什么时候见过菩萨喝水，他根本不能花你的钱，你只要足够虔诚就可以了。可能在很早的时候，你向心仪的女人表明自己的诚意，你得给她送一个钻戒，送一套房，一辆车，你只要把自己的半条命送出去了，或许对方就看到了你的诚意。
作者曾经反复说过，男人爱女人，女人爱自己。人们用同样的方法来处理自己与信仰的关系，有的人信佛，如何向表示诚意呢？就把家里最值钱的东西献给庙里的和尚，在中国还有更夸张的，家里有孩子参加高考，就去庙里许愿，如果愿望实现了，就去庙里还愿，还愿是要花钱的。菩萨能不能跟你做这样的生意呢？佛经里早就说的很清楚了，你的孩子能不能在考场得意，不取决于菩萨，而取决于他自己，你中下了考场得意的因，自然会有一个令你感到满意的结果。释迦牟尼不会保佑你完成什么事，他只是揭示一些客观的规律，你按照他设计的方法修行，就可以解脱。如何表达自己对信仰的虔诚？不是花钱，而是自律，如果你的行为符合作为一个三宝弟子的标准，你就很好的表达了自己的虔诚。