对与科学家来说，美当然是有标准的，所以他们会根据信奉的一套标准设计出所谓最美的面孔。因为对标准的信仰，所以人们可以看到一些国家出现了千篇一律的美人儿。有些人相信美是没有标准的，因为被人推崇的那些标准永远是随着时代的变化在不断变化的。许多人经常拿唐朝以胖为美说事，其实这根本就是胡说八道。所谓唐朝以丧为美，最有力的证据就是唐墓中出土的陶质的仕女俑，还有一些唐朝留下来的仕女画，她们有一个共同的特征，脸都是圆嘟嘟的，肚子都是很大的，不过有一个细节没有被很多人注意到，就是她们每一个是肩膀很大很宽的。有人这样总结唐朝仕女的，圆脸、削肩、大肚子。电影《满城尽带黄金甲》里面宫女的形象据说灵感来自于对唐朝女『性』的想象，其实唐朝仕女的胸都是很小的，最凸出是肚子。
中国人从什么时候开始追捧胸大的女『性』了呢？可以这么说，这是中国开始西化之后发生的。胸罩的作用就是为了让胸看起来非常挺拔，中国原来没有这种东西，中国人自己的东西是抹胸、肚兜。为什么唐朝人推崇大肚子女『性』呢？其实这与审美无关，而与当时朝廷的政策有关。经历了隋末的战『乱』，人口锐减，没有人口，意味着没有冰源，国家征不到税。所以当时朝廷鼓励寡『妇』再婚，那个时候没有什么贞洁牌坊，只要你能给国家贡献人口，你就是朝廷认定的良民。大肚子不是很好看，但它对与生育是很有处的。一个身材苗条的女子的确好看，但在生孩子的时候，就没有那么方便了。那个时候鼓励女『性』多生，所以朝廷不建议她们完成任务之后恢复身材，而是在还是个姑娘得时候就为生孩子做准备，生起来就没完。
看官，了解了这些，你认为唐朝是女『性』过的最痛快的时代，可以胡吃海塞而不被嫌弃，反而被认为很美吗？今天模特为了保持身材能把自己饿晕，于是一些事斥责这种扭曲的审美在折腾女『性』。其实这不是审美的问题，而是技术的问题。许多人可能都有这样的经验，一位荧幕上的美人，一旦进入现实生活，你会感叹她真是太瘦了，电视会把人拍的比实际要胖，为了让自己在荧幕上的形象更好看，她们就开始折腾自己。随着技术的不断升级，相信的在不远的将来，这种现象贵消失。当然现实生活中许多人不能保持好的身材，是因为她们的生活习惯不健康，她们非常好吃，当你面对食物一点自制力都没有，把堆成山一样的卡路里疯了似的的往嘴里送，最后你不就变成一座山么。无论做什么，适当的自制力还是需要的，除非你不想要自己的形象了。
现在女权人士鼓吹一种非常坏的观点，即所有女『性』都是美的。这简直是一派胡言，这是霸凌别人的审美。当然你可以自己认为自己是最美的，但你不能要求别人同意你的看法。过去女为悦己者容，现在你可以自己怎么痛快怎么来，但你不能要求别人认为你这么做是对的。书归正传，散朝之后，太康仍旧回到自己的府邸，与那些人开展花样繁多、别开生面的娱乐活动。太康是玩儿起来就不计成本的人，而这些娱乐产生的成本都是由官家来买单的，所以这个人其实存在严重的问题，当时许多人就有这样的观感，启不如他的老子大禹王，太康不如启。启也是一个非常喜欢娱乐的人，也是一玩起来就非常忘我的人。不过他的玩是会出现停顿的，他会借用这个时间处理许多国家大事。
之后元康每天都去余胤家，每次去都带着礼物，显得极为虔诚，两个人每次都相谈甚欢。所以不久之后两个人流分别上了奏本要求正式确认这种师徒关系。正所为没有对比就没有伤害，元康和太康之间形成的强烈对比深深的刺激到了岚淘，虽然他没有把自己的情绪表『露』出来，可他对太康再也没有那么热情了，不过这样的情形没有持续太久，因为不久之后他就明白，他们之间是一种理『性』的利益的结合，所以不会因为其中一个人态度消极就导致关系停止。人与人之间的关系其实是非常脆弱的，无论你们曾经认为彼此是多么重要，一旦环境改变，一切都会改变。友谊会走到终点，一切都会变的没有那么重要。作者在西安念大专的时候，因为脸上出现了突发状况，所以放弃追求心爱的女生，开始一头扎进对佛教的钻研。
这是一种很有意思的机缘，那个时候以为自己很有慧根，可是到最后自己离开了学校，谋生的艰难让作者距离佛门越来越远。必须要说，寺庙的门未必就是佛门。寺庙里的人也是红尘世界的一部分，这些人也有其他人所具有的所有需求，清规戒律有时候只有圈外的人相信它还存在。在寺庙里面，也有贫富的不同，也有各种争斗。佛说：“众生皆苦。”当然这里的众生包括那些比丘和比丘尼，一个人能够心生慈悲，有一个前提，他不能是再死亡线上挣扎的人，他不能是活的没有体面的人。作者经常能听到这样的故事，有些人自己生活十分清苦，还在帮助别人，其实他的内心装的不是真正的慈悲，而是在用一种极端的方式来维持自己的体面。如果这种行为可以让众人对他的肃然起敬，他的目的真的就达到了。
有人说：“人间不值得。”有人说：“我的底『色』是悲凉的。”作者不知道从什么时候开始变成了一个悲观的人，从念初中的时候开始就对自己的未来充满了忧虑。从很小得时候，作者就脱离了群体，之后一直都是如此，从高中开始，出现了一些变化，凡是这种变化是暂时的。很可能作者永远不能找到适合自己的群体，这是很大的悲哀，但是没有办法，这就是人生。乔布斯被邀请去斯坦福大约的毕业典礼上发表演讲，那是一篇有名的演讲，在这篇很有名的演讲当中，他讲了三个故事，每一个故事都包含着他的一段经历，表现一个主题。第一个故事告诉人们，你要找到你爱的东西，因为你爱它，相信为它付出是有意义的，如果你一生都不知道自己爱什么，这是一种非常大的遗憾。第二个故事告诉人们，你要跟着自己的直觉去走，许多事情要等到过去之后，你才发现它们是联系在一起的。
人生是一部已经写好的剧本，在你还没有看完它的时候，会有许多令你感到困『惑』的问题，你要做的就是追逐自己的初心，去做自己热爱，有意义的工作。最后是一个关于死亡的故事，如果有一天，科学真的把死亡给终结掉了。之后会发生什么，这个世界会变的越来越美好吗？先不说死亡，其实一个人，一个物件，只要保存得法，确实可以存在很久。倭国有一个正仓院，那里存放着许多珍贵的文物，比如唐朝的五弦、唐刀等。这些文物得保存之玩好是非常令人震惊的，几千年的东西，仍旧像是崭新的一样。我们中国可能是因为太富裕了。所以自古以来就有毁坏旧物的传统，当有人这么做的时候，永远有一大群人在那里叫好，所以我们见到的很多古建筑都已经是一片断臂颓垣。
如果一个人能够重视养生，其实是可以活很久的，当然无论你看起来多年轻，上了年头的东西与新东西终究还是不一样的。所以老年人就不要去熬夜、蹦迪了。古代五世同堂，那是一种福气，凡是幻想不死，其实是要被取笑的。不愿意死的人，大多是一些活的很舒服的人，可这衣服如果一只活着，就会让许多人没有办法舒服起来。所以可以想象，如果大自然的法则被突破了，但它不会消失，而是以更加伴残酷的方式来呈现。为了争夺各种资源，谋杀老人的案件可能会越来越多，老人为了自保，也可能去袭击年轻人。在一个老龄化的社会，老人是非常强势的，老人的需求是第一位的，他会压倒这个社会的其它需求。曾经发生过这样一件事，一个年轻人与老人因为在地铁上因为一个作为发生了争执，老人把年轻人的耳朵咬了下来，一个如此凶残的人说自己弱势，真是一点天理都没有。
假设老人不再死去，同时那些沉『迷』于享受的人不再去生育新的人口，这个社会一定会许多人想象不到的矛盾和痛苦。价值正确会变成一种害人的东西。儒学讲的是中庸之道，它教导人们不要走极端。就是对任何看起来正确的时候，也要保持三分警惕。死亡对于个人来说是一种悲剧，但理『性』的说，它并不坏。死亡让每个人都知道应该珍惜生命，珍惜跟亲人在一起的时光。如果没有了死亡，生命不再是一种珍贵的东西，每个人都在浪费它、挥霍它，人们不再去做有意义的事，这个世界能变的更好吗？有一个教授做了一个非常大胆的实验，就是对人的基因进行编辑，这是很有意思的一个研究项目。编辑人的基因有三种类型，一是编辑个体的基因，二是编辑人的遗传基因，三是开发人类原本不具有的能力。