槐气急败坏地说：“没有领会我的真意，就是冤枉我。你说没有人敢冤枉天子，如果人人都像他们一样不能我的真意，岂不是人人都恼冤枉我。”内侍说：“大王为什么不从自己身上找问题呢？牛纳和丘云是大王一手提拔起来的大臣，如果连他们都不能理会打我的真意，试问普天之下还会有谁能领会你的真意呢？”一听这话，槐重重的叹了一口气，说：“所以说千金易得，知己难寻。”内侍说：“大王是不是听说过这样的说法，话须通俗方传远，语必关风始动人。不管大王的真意有多么高深，如果你的子民，都不能理解它，这些高深的想法就毫无用处。”槐冷冷地说：“你不过是一个内侍而已，你懂什么？”内侍说：“你说的没错，我只是一个内侍而已，仅仅是我一个内侍不懂吗？就连你的亲近之臣也不懂。”槐说：“你如此揭我的短，你就不害怕吗？”
内侍说：“自古以来，凡是圣明的君主都闻过则喜，如果碰巧大王也是一个圣明之君，我不但不会受到惩罚，反而会得到奖赏，就算得不到奖赏，也大可不必担心遭到报复。”槐说：“言下之意，我如果不奖赏你，我就不是圣明之君。”内侍说：“圣明的天子，一定有一套自己的成见，我一个内侍如何能左右的了他呢？”槐说：“这么说你也觉得自己说的有问题？”内侍说：“谁对谁错自有上天裁决，我何必为这种事，费心呢？”槐说：“你也是一个令人讨厌的家伙。”内侍说：“物以类聚，人以群分。大王是聪明善辩之人，身边的人虽不能及大王之万一，比一般人还是有凌厉一些。”槐说：“这么说我是不喜欢自己的同类了？”内侍说：“许多时候如果不是为了辩论大家都是明白人，但开始辩论所有人都只想着想赢，人人逞口舌之利，而让天下没有了是非。”
听了这话，槐长长的叹了一口气，说：“你是一个人才，我不知道你是否已经意识到了这一点，从今天开始你就是内廷的领班，希望你不要辜负我的信任。”内侍说：“大王有给我如此重大的任命，有些丑话我不得不说在前头。”一听这话，槐立刻把眉『毛』皱了起来，说：“我让你做这么大的官儿，你居然要对我说丑话？”内侍说：“好话虽然好听，但往往不能兑现，『迷』信于好听的话只是自欺欺人。我之所以要把丑话说在前头，就是要最大限度地在大王面前保持诚信。”槐说：“那你说一说你的丑话吧！”内侍轻轻的一拱手，说：“臣希望能够与大王一下字据，如果约定的事情臣没有做到，臣任凭处置，大王如果提出了约定之外的要求，臣要是没有做到，不承担违约的责任。”槐说：“你还没有上任就急着要撇清责任？”内侍说：“如果是该成做的事情成绝不推卸，如果原本不该是臣做的事情，臣要是做不好，那就不该承担责任，这是放着四海皆准的规矩。”
槐说：“你的规矩比天子的旨意还要大？”内侍说：“大王觉得这世上什么最大？”槐说：“当然是天子最大。”内侍说：“天子虽然非常珍贵，可以一言九鼎，但是他也不能逃脱生老病死，可见他也是受到约束的。”内侍说到这里用手指了指屋顶，说：“我们的头上有天，天是这世上最大的东西，比天子还要大，无论你是不是愿意，大家都要在天的规矩之下生活。”一听这话，槐忽然笑了，说：“一些虽然乍一听很有道理，实际上还是有很大的漏洞。你只知道天大，却不知道有地大、人大，天地人都是大的，而人里面最大的就是天子，天地万物、山川河流，都是对人类的馈赠。天子有道禽兽都能得到他的恩惠，天子无道山川都能收到他的破坏。你能够知道经被上天这是很好的，不能感受不到人的伟大，这是你需要加强的地。”
内侍拱手说：“多谢大王提醒。”天子说：“我赐予你个新名字，不知道你意下如何？”内侍说：“天子的赏赐我怎么能拒绝的？”天子说：“这件事是可以商议的。”内侍说：“你是天地间少有的圣人，你起的名字自然是极好的，天子赐名这是烧高香都求不来的事，我若是拒绝就太不知道好歹了。”天子说：“难道你忘了，父母的赐名也是很重要的。”内侍说：“君上如同父母，父母此名我甘之如饴，父母改名，我也甘之如饴。”古人的伦理体系很有意思，官府子民的父母。但是老百姓一般不直接以父母称呼官员，每次去衙门击鼓鸣冤，都是叫他们大老爷。与臣子相对的是君父。也有人这样说，皇帝是公婆，子民如儿女。那些当官的就是媳『妇』，对上不得忤逆了公婆，对下不能抚养子女。刀公婆与子女的离发生冲突的时候，绝大多数情况下，他们会，顺应公婆委屈子女。
这种比喻虽然听起来很动人，但事实上并非如此。列位看官都曾经听说过衣食父母，如果你吃的是皇帝，皇帝别是你的衣食父母。皇帝吃的是民脂民膏，却以子民的父母自居，这是非常没有伦理的事。当然从古至今，一直也有另类。吃的是皇粮，心里却装着子民。为官一任、造福一方。这是来自民间的期待，对皇帝来说你只要让那地方太平就可以。这世上的人分为两类，一类以主人自居，一类以客人自居。以主人自居的人喜欢品评时事，臧否人物。他们经常在发表意见的时候，给那些当权人物以负面评价。以客人自居的人，非常看不惯那些以主人自居的人。认为这些人不知道好歹，不讲起马的伦理。作者也曾经遭遇过这样的指控，对方说既然你不是公人，公事便与你没有关系，更何况你拿着人家的钱，在他的眼里作者应该就是一个端起碗吃饭放下筷子骂娘的人吧！
生活也在教训我们，千万不要自作多情。一位教授曾经讲过他在童年时期的一段故事，当时大家考虑给两条路改名，他为这个事儿整夜不睡觉，他不知道的是根本没有人向他咨询这个问题。天地虽然很大，你如果是一个匆匆的过客。所以发生在这里的事与你并没有太大关系，一客人的身份，『操』主人的心，一定会给自己惹上麻烦。内侍跪在那里腿都酸了，天子却没有丝毫察觉。终于内侍说：“大王没有什么别的事，小的就告辞了。”像是突然被惊醒了一样，一脸惊讶的表情，说：“方才你说什么？”内侍说，：“如果没有什么别的事，小的就告辞了。”这世上永远有这样的人，他可以很轻易地做出允诺，之后他就当做什么都没有发生过。你若是提起把许诺的内容，他就会变了脸『色』。所以凡事很轻易做出许多的人，你永远不要相信他。因为相信他是要付出代价的，而这个代价也许是你不能承受的。
如果你能够熟读古人留下来的经典，人生中遇到的绝大部分问题应该都能够应付。作者在很小的时候，对于古人留下来的经典完全无知。如果说自己有古人你有任何联系的话，那也就是背了几句古诗而已。虽然被得不多但是心里很喜欢，曾经尝试作诗，幻想自己是一个诗人。诗人这个身份被美化的很严重，实际上他们也只是普通人而已。我有的人把自己的经历变成了音乐，有的人把自己的经历变成了美术作品。而诗人的经历都变成了诗歌，今天是一个表达泛滥，倾听者非常稀缺的时代。过去你可能要花钱买别人写的书，以后你可能要花钱请别人看你的书。如果你发现周围的诗人比能够静下心来读诗的人多出十倍百倍，只当很抱歉地说，今天其实没有什么诗人。在作者看来写诗是有门槛的，你要具备一定的天赋，你要有基本功的训练。
相对于现代诗，作者永远觉得古诗更加神圣。诗讲究的是意境，但在语言上也是有要求的。如果在格律与对仗等各个方面都能说得过去，才能证明他是好的作品。是应该是经过艺术加工的语言，而不能像我们平常说话一样。在唐朝的时候，有一个诗人叫王梵志，这个人留下来的作品非常多，但是那却始终不入流，历朝历代的是人都对他的评价不高，因为他的诗，毫无艺术『性』可言，就是单纯的顺口溜而已。诗看来是早就死了，诗歌在走出唐朝之后他的衰落就已经不可避免。到了清朝就已经处于休克状态，在今天诗歌的尸体都已经晾干了。今天的诗人如同行走在大街上的僵尸，他们永远不可能凭借作品本身惊艳这个世界，他们之所以能够生存，主要靠的是解释。一首平淡无奇的诗歌，经过一番解释之后，傻瓜们就觉得那是非常了不起的作品。
作者听说在西安，有很多美术补习班。在那里学习的主要是一些小朋友，与其说他们在学习美术倒不如说他们在学习一种推销的艺术。因为在美术之外，他们还要当着很多人的面介绍自己的作品。许多人的美术作品乍一看没有任何历史惊奇的地方，于是有一个人过来给你讲解一番，你就对这幅作品而佩服的无体投地。这个时候很也许你要问自己一个问题，你到底是被他的这幅作品所打动，还是被了一番讲解所打洞。如果他介绍的不是这幅作品而是另一副，你还会被打动吗？虽然学会推销自己的东西能够让你得到很多的好处，但这种东西会败坏学术风气，因为没有人在作品本身上下功夫。而更多的去锻炼自己的口才，最好的推销推销员是他把一块石头卖给你，而你却像得到一块宝一样。欢天喜地的出了高价，完全不知道自己已经上当。