“哈！还真有股腌东西的味儿，大姐能换，您挑吧！”

清末时期，西方发达国家将青花料氧化钴提纯，传入到我国，由它烧制的青花瓷器非常蓝，呈色蓝中泛紫，没有天然矿物料苏麻离青中的杂质和微粒，也没有铁锈斑，与我国的青花瓷的青料完全不同，又来自于国外，所以称为“洋兰”。

“咱家墙头上不也有一对大的瓶子吗，你回家给拿来去，换两个盆用咋也比扔了强。”

这个时期，翻盖新房子的比较多，这个时候人们大多都比较喜欢新鲜的东西，因此家里一些老物件都被当垃圾一样的给扔掉了。

例如：屋子里爱挂一面大镜子显得屋子亮堂，就会把四扇屏一类的老式带彩玻璃镜子给扔掉了。还有的买了新衣柜，老的茶坛掸瓶就没有地方放了，过日子的人家会随便找个地方放起来，而有些人同样嫌弃碍事，也都给扔掉了。

丁卯清楚的记得，上一世他们村子就有很多人把一些老旧的物件当垃圾一样的给扔了。甚至很多老柜子板门啥的都给劈柴烧火了，当真是浪费了很多东西。

不大一会，那个回家拿掸瓶的男人就回来了，是一对北方瓷三百件常见博古插花类画片的青花掸瓶。

掸瓶又称为嫁妆瓶或胆瓶，是清中期到民国期间传统婚姻女方用来陪嫁的瓷器花瓶。按大小分为尺瓶、100件、150件、300件等几种形式。多少件指的是陶工制坯时所用泥胎块的数量。行内将其引用为术语，只要是指器物的高度。

如150件的高度为40.5—45.5公分，300件的高度为56—61公分。

嫁妆瓶按色彩分为青花、青花加彩、粉彩、浅绛彩等几种形式。

由于当时的历史背景，交通不够便利，为了迎合市场需求，因此很多地方都有建造窑厂。

烧造工艺于后期的灌浆胎不同大多都为手工拉坯，并且也有别于现在气窑、电窑，那时大多都是以柴窑烧制。

而北方瓷因为胎土和烧造温度等原因，烧出来的瓷器胎质比较粗糙，釉面易出现开片细纹，又被当地人称为洋灰墩子，因此价值远远低于瓷质比较细腻的江西瓷。

丁卯检查了一遍，发现除了一只耳朵有残缺，其他保存的都算比较完整，便欣然装进了提前备好的烟箱子里，并换予其满意的物品。

“小伙子，这样的瓶子我家也有一对画着小人儿的，大娘岁数大了拿不动，你能去我家看看嘛？”

“行的大娘，您稍等两分钟，我把这几件给乡亲们换完，就和您去。”

剩下的几人有拿铜火锅换盆的，有拿大钱换盘子碗的，但让丁卯比较满意的是，这个大哥拿的大钱里竟然有一枚雍正通宝。

他心心念念的“四爷”总算有一枚了，并且还是一枚宝安局的，这样就配可以出来一套五帝钱了。

眼看暂时没有人再拿东西交换了，丁卯笑着对大娘说道：“大娘您给我指路，我带着您过去看看您家的瓶子。”

于是，丁卯很快便来到了大娘的家里。

房子还是老房子，没有翻新过，屋子里光线比较暗，但丁卯一眼便看出这是一对名家画的掸瓶。

这是一对民国彩画三国人物的300件大瓶，题材为辕门射戟，背面书有诗文，落款有程玉新画于珠山的字样。是标准具有程玉新画法特色的瓷器。

程玉新的作品所画的人物一般都相对比较小一些，但画工细腻，故事生动，人物有神，是极具收藏潜力的种类之一。

民国时期，以景德镇为代表的瓷器生产依然兴盛，并出现了一些独具特色的新品种，如浅绛彩、新粉彩等。

特别是以“珠山八友”为代表创作的浅绛彩和粉彩瓷，将人文因素和创作个性引入工艺画瓷器中，留下了一批艺术个性很强的作品，成为民国瓷器的一大亮点。

这对掸瓶器型完整、釉面油润自然、身上没有任何的裂纹与冲线，可以说是保存相当完整。

并且，这对瓶子成交的相当痛快大娘要了部分的现金，然后又拿了好几件刚盆和盘子、碗。

丁卯更是喜不自胜的将其小心翼翼的装进烟箱子里，两个瓶子中间还找了许多纸壳等东西给隔开，并用棉被给垫上并包裹住，以免村路颠簸给震坏。