关于是否独尊儒家也是一样，其实没有结论，某种意义上就是结论，说明不再独尊儒家也就这么回事，老百姓知道了，最后就习惯了。

这是一种被后世验证了的社会效应，可这个时代的读书人不明白啊，他们身处其中，往往最后也是随大流，见怪不怪了。

天启皇帝用这一招软处理，没有给出官方结论，没有否定少壮派的观点，其实就是默认。

从开办部办学院、省办学校起，这场争斗其实已经开始，可那个时候保守派因为利益妥协了，再来上这么一场舆论风波，保守派其实已经输了。

关键是皇帝没有采用极左极右非此即彼的做法，依然实行科举考试制度，科考录取名额依然没有减少，这在保守派看来，他们也不算失败。

读书人这个阶层是大明的知识分子阶层，其实从他们内心来讲，也认同百花齐放百家争鸣是一种合理正确的生态，这是一种文化自由、思想自由、学术自由的生态，对于知识分子来说，这是一种非常好的生态。

在许多时候，这是一种求之不得的社会生态。

所以关于是否独尊儒家的讨论，最后就这样不了了之，无论是少壮派，还是保守派，双方都觉得自己一方没有失败，成为一种合理存在。

哲学上的观点，存在即合理，就是这个道理，就是这种状态。

天启皇帝对于这样的结局很满意，润物细无声的改良，对国家的损害是最小的，虽然他搞出的动静谈不上潜移默化，但争论局限于舆论，而非斗争，没有暴力，已经非常好了。

有时候他甚至觉得，留着建奴慢慢搞死他们，或许会对他将来的社会改革更有帮助，只要一次次的战胜建奴，就能一次次的吃到胜利的红利。

可他现在天天努力训练教导营，就是想一次性的歼灭建奴，一次性的解决掉这个心腹之患。

其实现在的大明军队，跟建奴骑兵野战，依然没有优势，如果丁守中的军队练成，再加上大量的火枪兵和炮兵，熟练配合，或许可以跟建奴骑兵野战硬拼，只是明军想要取胜，牺牲肯定是相当大的。

毕竟建奴骑兵的机动性太强了，如果他们不想硬拼，大可转头逃跑，依然可以保存主力，想要歼灭他们很困难。

唉，惆怅啊，现在居然在为是否一次性的干掉建奴而惆怅，真是奇葩，不，这是一种得瑟！

后金国这边，根本没有察觉他们和大明的实力已经发生很大的改变。

皇太极已经决定出兵朝鲜，原本他想自己亲自挂帅出征，可是范文程建议他留守沈阳，因为上次旅顺之战的惨败，如果后金国全部主力出征朝鲜，大明和蒙古各部落或许会趁机攻入后金。

范文程感觉相当敏锐，他已经预感这次攻打朝鲜不会太顺利，旅顺失利就是预兆。

他们最后商定，由代善和阿敏率领本部人马，共同挂帅出征朝鲜。

代善实力强大，是正红旗和镶红旗两旗旗主，阿敏是镶蓝旗旗主，他俩合起来共有近三万女真骑兵，实力足够强大，再带上一些汉人降军和民夫，完全可以号称五万大军。

而自己和莽古尔泰留守沈阳，稳定后方，防止有人偷袭。

皇太极心里有谱后，马上召开议政会议，商定出征朝鲜的最后事宜。