柳如雪对于这种类似的传教事情并不算陌生。

在妖族内部，一些弱小且无依无靠的山精妖怪，通常都会在穷乡僻壤的地方为自己建立一座野庙。

面积不大，大部分只能够放置一个石像与一个上供的案板，有的甚至连上供的案板都没有。

说是石像，但看上去就像是泥捏的人样，五官有雏形，但面目不清，姿势也各不相同。

有的石像庄严肃穆，有的慈眉善目，甚至有一部分石像只看一眼就让人心生凉意，给人一种很邪门的感觉。

这些野庙在人类口中被称为土地庙，福泽一方平安。

至于这些妖族为什么要这么做，都是为了混口饭吃。

普通妖族想要维持自己的能力，就必须要依靠香火和祭祀的贡品。

司仁对这些事情自然很清楚，在他心中，早就将佛教与妖族划了等号。

只不过他看见柳如雪一脸迷茫的时候，心中却泛起了嘀咕。

明明佛教是他们妖族搞出来的，按道理来讲柳如雪怎么可能会对信仰这东西一无所知。

“据我所知，在人族内部的佛教庙宇都有妖族的痕迹。

按理来讲，你不应该不懂信仰吧。”

柳如雪如实回道。

“早些年，佛教确实是我们控制的。

但自从建国后，人族京都发布消息，打倒一切牛鬼蛇神。

当时的那个人是最有希望成为人皇的，而且大势在他。所以妖帝并不想与他开战，索性便将内地的妖族全部撤走了，转而进入了西部三地。

西部三地佛教信仰根深蒂固，且民风彪悍。即便当时那个人携大势都对这三地没有任何办法。

我们控制佛教的初衷并不是想让人类对我们言听计从，只是需要人类的香火罢了。

我们满足人类的愿望，人类给我们提供香火，这只是一个交易罢了。

你应该很清楚，地府也好妖族也罢，我们都是要依靠香火修行的。哪怕你们人族内部，也是有着香火传承这一说。

佛教究竟是不是我们妖族建立的，这个我还真不太好说。毕竟时间已经过于久远了，并且我对这方面其实并是特别感兴趣。

我只知道，在妖族内部，并没有信仰。”

司仁也只是好奇，不管佛教与妖族究竟有何种关系，这与他接下来的行动没有任何冲突。

因为他参与过第三场的登神阶梯，所以他对耶稣的行为和想法有着远超常人的认知。

他不仅可以复刻耶稣的传教模式，还能够在耶稣的模式之上进行改善，让信仰看起来更加的自然，也能避免不必要的麻烦。

妖族遵守的是丛林法则，所以善良在那里是不存在的。

但圣女的准则就是善良，要用自己的良善之心去温暖妖族内部的冰冷。

过程中会遇到许许多多的麻烦，一旦柳如雪进行了反抗，那么圣女的形象必然轰然倒塌。