面对这种情况，正常原始人都是会选择丢弃这罐浆果的，结果也不知道竹醋当时怎么想的，他把表面的绿毛丢掉以后还尝了一口下面的浆液。

酸！

但不是极致的酸，而是淡淡的果酸！

正好竹醋是一个比较喜欢吃酸的家伙，平时碰到一些酸涩的果子他都来者不拒的，所以这浆液正合他胃口。

竹醋还发现，这酸浆能够开胃，在他的推荐之下，竹部落中倒是有部分成员也喜欢上了这种酸浆，竹醋直接以自己的名字命名了这种酸浆，随后还多次尝试制作果醋，最终成功的掌握了制醋方法。

在果醋出现以后，果酒也就不远了。

在这之后，因为制作工艺的问题，果酒也被竹醋无意中给制作了出来。

和酸浆一样的果醋不同，果酒的味道似乎让更多的原始人喜欢，很快，果酒就变成了一种可交易的商品流传于三部，果醋也一样，只是销量不如果酒而已。

没用多长时间，果醋果酒的制作方法也被三个部落的人知道了，三部都开始了进行果醋和果酒的制作。

与此同时，象形文字也开始在三部正式的流通，一些简单的象形文字开始被部落人熟知，同时一些新的自创象形文字也源源不断的产生。

文字的出现让文明开始真正的得到传承，一些部落的老人开始用镌刻竹简的方式把自己的狩猎耕种经验和一些人生道理给记录下来，竹简书籍开始出现。

几个祭司也有了自己的行动，他们开始联合起来给羲神立传，书写羲神的神迹事件，并创立了简单的羲神教教义，在这种情况下，最原始版本的《羲经》开始出现。

作为既得利益者，几个祭司自然在上面把羲神描绘成了无所不能的形象，并且把王权神授的思想给记录了下来，虽然他们现在还没有王的概念，但把祭司作为神侍者的地位无限拔高。

对此，白溪是没有进行干预的，毕竟这也是他想做的事情，王权神授，祭司作为贯彻神灵意志的存在，自然应该拥有至高无上的地位，哪怕以后出现了王，祭司的地位也不能撼动！

当然，祭司们自己编写的《羲经》到底还是粗糙了一些，白溪自己结合《圣经》《古兰经》《古事记》等等一些宗教经书，再加上系统的辅助，创造出了一本完全站在神明立场，神灵至高的《羲经》。

当三个祭司把原始版本的《羲经》给编写完毕，祭告白溪的时候，白溪转手就把这神灵版本的《羲经》给传递了下去。

面对神谕圣物，三个祭司自然没有扭曲歪曲的想法，只好把他们自己编写的粗糙版本《羲经》给当成补充小传，转而开始推广白溪版本的真《羲经》。

不过还好，白溪版本的《羲经》也能够达到三祭司的目的，羲神的地位越高，作为祭司，他们的地位也会跟着水涨船高。