在白溪查看自己如今的实力变化的时候，骨国那边竹黎终于是趁着年祭的契机向着白溪进行了祷告，希望羲神可以降下神谕挑选任命新一任的骨王。

经过骨蛮，骨吉，竹黎三代数十近百年的潜移默化，骨国王权神授的思想已经深入人心，毕竟骨国的民众都已经更新换代三代人甚至四代人了，一些新生代刚出生的时候骨国就已经是这种制度，所以他们也觉得这一切都很理所当然。

家天下的概念并没有在骨国产生，家族血脉虽然在骨国也是一种强力的联系纽带，但是效果并没有中国古代这样的强。

在白溪这位神灵的统领之下，骨国一些高层管理者的上位更类似于传承制和选举制的结合版。

换句话来说，白溪是那个平衡贵族和骨国民众的真正制裁者。

而只有强者才能够充当这个制裁者，因为公平和正义也是需要力量去维护的。

对于平民来说，他们的管理者制裁者是每个城池的最高领主和其他中下层贵族官员。

而对于各城城主来说，他们的管理者制裁者则是骨王和羲神。

而每一任骨王则轻松得多了，他们头上只有唯一的一个监督管理者，那就是白溪。

通过管控监督骨王和各城城主，白溪便是间接控制了整个骨国，这对于信仰的传播无疑是一个强力的保障。

所以，对于新任骨王选举任命这种大事白溪自然不会缺席，不然王权神授这个权利将会渐渐的从白溪手头丢失。

王权神授这个概念必须一代一代的持续落实下去，这样才能够保证王权和神权的正统性。

正统的名号在大多时候都非常好用。

比如有某个实力强大的城主想要自立为王，但他是没有得到羲神亲自承认的，你看他手下的民众和士兵会不会拥护他就得了。

所以虽然只是一个名头，但这个名头的作用和威慑力在如今的骨国是非常巨大的。

骨国王城东郊，百米白玉奇观神像下，骨王竹黎携同九十二城城主祭司一起虔诚的叩拜祷告着。

因为驰道水道和墨鳞兽特种战马等的存在，每年年祭的时候骨国九十二城的城主祭司都会赶赴骨国王城参加年祭。

除了参加年祭之外也是各城城主汇报各城现状变化和接受一些王城新命令的时间。

十五年的时间过去了，九十二城之中也是出现了十城左右的城主空缺，这些也需要白溪重新任命，如今这些城池的城主是竹黎派去暂时管理的代城主。

因为没有得到羲神亲自任命的原因，这些暂时的管理者就只能一直顶着代城主的名头，这也是羲神威严的细节体现。

白玉神像之下，已经花甲之年的竹黎仍然尽职尽责的吟唱着那冗长繁复的祷文履行他那骨国大主祭的责任。

骨国是政教合一的神权国度，所以骨国的王也是实际上的骨国大主祭，其他那些城主则是兼职着小祭分祭的身份。

整个骨国处处都显露着白溪的影响力。

看准时机，在竹黎把冗长繁复的祷告礼仪全部执行完毕以后白溪便果断现身了。

历时十五年，羲神终于是再次亲临骨国大地，整个王城东郊大祭广场上的骨国民众全部都欢呼了起来！

如今骨国王城的居民容纳数量已经突破八千人，而因为王城年祭的原因，一些有钱有闲的各城民众不远千里赶赴王城的人可不少。