小乘佛教上座部教传在离开阿三本土以后就一路东进南下进入了斯里兰卡和中南半岛，如今的上座部教派在整个南亚中南亚地区都有着举足轻重的影响力。

所以，如今白溪在现实世界操手的最后一个世界性大宗教就只剩下最后两站了。

一站南下进入中南半岛搞定南传上座部小乘佛教，一站北上进入藏地搞定北传大众部大乘佛教。

从阿三国出来自然是直接南下更加方便，所以如今白溪已经抵达了中南半岛中的泰国准备在此地显现神迹窃取南传佛教历代积累的信仰心流能量。

南传佛教和北传佛教不一样，在十九世纪现代化改革浪潮的时代推动之下，整个中南半岛的南传佛教都进行了佛教僧团制度改革。

中南半岛的国家基本上都有本土佛教僧侣团统一管理机构的，最高佛教组织管理者就是每个国家的僧王圣王，地位上等同于每个国家的领导者，但实际上，这些僧王圣王终究还是政治军事国家机构下的附属者而已。

就如同清朝的活佛，说着跟皇帝地位等同，你看他是不是真的等同就是了，也就僧侣机构内部叫着好听而已。

而这样的僧侣管理机构制度是率先从泰国建立随后一步步流传到周边其他国家地区的。

这样的僧侣管理机构在北传佛教体系中是不存在的，基本上各地区的佛教僧侣只服从当地的高僧圣僧管理，出了某个地区，其他的管理机构就无法管理这些其他寺庙的僧众了，也就是没有全国性的统一管理机构。

当然，你说宗教神学文化管理局能不能管，那也是能管的，不过这种管跟僧王体系就不一样了，那是在信仰之外对于你公民身份上的管理，主要是防止行骗迷信活动等等的，那是两回事。

而这样的南传佛教统一管理机构就能够给白溪的行动提供便利了，僧王的地位在本国等同于梵蒂冈的教皇，麦加的先知，这操作余地那不是比阿三国好太多了嘛！

而白溪选择显圣的地点正是泰国曼谷的玉佛寺！

玉佛寺是泰国大皇宫建筑群的一部分，在非开放日相当于是王室内部的供奉寺庙，王室的先祖都供奉于寺内，地位在整个泰国佛学界都是足够的尊崇的。

主要的还是玉佛寺内供奉的玉佛是受到阿三国，斯里兰卡，缅甸等周边国家共同承认的，这些国家都想着抢夺回这尊号称可以给信徒带来好运的玉佛。

这个共同承认的信仰基础才是白溪选择在玉佛寺出手的主要原因。

而且玉佛寺在大皇宫内，僧王和泰王也能够比较及时的出现，这两个不管其中谁到位都能够让白溪的计划顺利推动。

大皇宫之外，白溪的精神念动力已经跨过高高的围墙进入到了大皇宫内部。

今天并不是玉佛寺的开放日，所以游客信众们是没有办法进入大皇宫内部参拜玉佛的。

只是对于白溪来说，这根本无所谓，反正只要神迹足够的宏大，隔着围墙也能够迅速出圈。