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第11章 五大道派(1 / 1)

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“道教五大学派?”马政插口问道。

“马将军未听说五大派?”司马展略感意外。

马政脸一红,讪讪而言道:“惭愧,惭愧!马某只知皮毛,愿闻其详!”

“在下卖弄了!”司马展谦逊地说道,“介绍道教当下五大派之前,在下简要梳理梳理道教的发展。道教各派俱奉春秋末期道家创始人老子的传世经典《道德经》为圭臬。自东汉末年,我道教祖师爷张天师讳\u0027道陵\u0027,创立道教,亦称天师教、五斗米教。此为道教的发端,后经历代演变、兴起,道教派系虽多。却不兴旺。至我朝\u0027大中祥符\u0027七年,真宗皇帝亲临河南老子故里鹿邑县朝拜,下诏改鹿邑县为卫真县,真宗皇帝以此向天下臣民宣示,扞卫道教真理,维护道教法统。自此,道教始才繁荣,形成了如今道教五大派。而江湖其他武林派系,在道教昌盛强力排挤下,逐渐走向式微!”

“道教南派,即祖师爷张天师原创,创立之初,传道教正宗内功心法—《正一心法》,作《正一经》传于后世,故称\u0027正一派\u0027。我祖天师于一百三十三岁羽化,传第二代天师讳\u0027衡\u0027,时至今日,掌门人是第三十一代天师。自第四代天师,始定居于饶州龙虎山,故而,我\u0027正一派\u0027亦称南派,五派中,我南派传承最为久远。在下就是师承第三十代天师,想必马将军也有耳闻!在下的\u0027宜春山庄\u0027自然亦属南派。”马政听得连连点头。

“道教东派,即刚兴起不久的\u0027神霄派\u0027,创始人及掌门人俱为林灵素,总舵在林灵素故乡温州。\u0027神霄派\u0027虽兴起未几年,可进展迅速,道徒众多,野心亦最大。”

“道教北派为关令派,由北魏寇谦之创立,此人乃我\u0027正一派\u0027之叛逆,寇谦之最早跟我\u0027正一派\u0027天师修炼\u0027正一心法\u0027,学成之后,欺师灭祖,自创所谓的\u0027关令派\u0027,狂妄宣称改良我\u0027正一派\u0027,剽窃祖天师《正一经》,篡改而成一册所谓《录图真经》,迷惑北魏朝廷,竟被北魏太武帝封为国师,故而颇为繁盛。总舵如今在燕山北岭峡,故称北派,掌门人为\u0027玉虚子\u0027京徒美。”

“道教西派为太华派,由陈抟老祖创立,陈抟老祖历经晚唐、五代及本朝初,本朝太宗皇帝曾赐号\u0027希夷先生\u0027,太宗端拱二年,陈抟老祖以一百一十八岁在陕西华山张超谷羽化,该派以陈抟老祖所作《胎息诀》为内功心法,总舵一直在华山张超谷,现任掌门人乃\u0027微观子\u0027张寇虚。”

“道教中派为真元派,本由王屋山的吴筠创立,吴筠乃唐朝中期着名道士,自创《玄纲经》,因而别成一家,世代隐居河南镇平山,总舵亦在此,现任掌门人乃\u0027无涯子\u0027冯不害。”

“道教除了上述五大派,四川青城派亦属大派,祖天师最早传道即在四川青城山,后天师移居龙虎山后,青城山的天师教并没有因此解散,就此落地生根发芽,形成了如今之青城派,故而青城派本属\u0027正一派\u0027,可青城派却自认比“正一派”更为正宗,并不承认龙虎山正一派为正统,两派为此争论颇大”司马展接着解释道。

“原来如此。庄主一席话,教马某获益匪浅!然而第二期‘论道会’道主王老志、第三期‘论道会’道主王仔昔似乎并非属于五大派,他们有何来头?”马政似乎突然想起而问道。

“马将军问得好!\u0027洞微子\u0027王老志略显神秘,他本是洪州人氏,入道前,乃朝廷小吏员。听闻,有日,王老志在一群叫花子之中遇见一位奇人,授予他一颗仙丹,并传授他内功心法,王老志吞了丹药,练了一旬内功心法,武功大增,一次与人口角,王老志一挥手,竟一掌将人击飞丈许。从此,王老志在荒郊野外搭建一处茅屋独自练功,八年后,竟练就一身绝学,入京师以个人身份参与第二期\u0027论道会\u0027,侥幸获得道主之尊,他之经历,亦是机遇天成,旁人难以效仿!第三期\u0027论道会\u0027中,王老志被\u0027通妙子\u0027王仔昔击败,后不知所踪!”

“\u0027通妙子\u0027王仔昔乃嵩山派创始人,自幼喜爱道学,四处寻访名师,亦是机缘巧合,自言遇许逊,许逊乃西晋人氏,为道教净明派祖师,一百三十六岁时羽化,王仔昔焉能遇上此仙?王仔昔所遇之人,或为道教净明派隐居高道,其传授王仔昔《大洞隐经》即是净明派内功心法。王仔昔得此真传,隐居嵩山,练成绝世武功,后传教收徒,创立嵩山派。王仔昔虽为道教中人,却锐意于向道君皇帝邀宠、争名、夺利,实与道家清静无为、自守求真之旨相悖,终于,第四期\u0027论道会\u0027,被神霄派掌门人林灵素击败,本来,王仔昔败则败矣,可他功名心太盛,竟不弃剑认输,终于惨死在林灵素之手!”

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