抛开一切杂念，俊哲一个人爬上一处高地，俯视之下震惊不已，眼前世界仿佛回到了文景之治，朴实的红木高墙、古式的榫卯房屋、简洁的井字街道，城中心是一座座九宫格宫殿，象征了权贵与财富。

城内景象是一片繁荣，虽没有热闹非凡的市井叫卖，却处处是满满的幸福感，玩耍的孩童、劳动的百姓、修炼的隐士，这一切仿佛人间仙境。

可是！

一股恨意涌上心头，越是平静和谐的景象，越是刺激俊哲的心扉，这一刻思维无比清醒，这么完美的幻境世界，却是虚伪的假象，如果南田一族走向正义，他们绝对是家喻户晓的名门望族。

而如今，不，追溯至侵华战争，南田一族以731部队为信仰，进行惨无人道的生化实验，直至今日，他们依然以活人为实验对象，研究血尸、影子束缚等阴阳邪术，军国主义思想根深蒂固，指望他们真心悔改绝对是痴人说梦。

所以，看似天真无邪的孩童，骨子里却流淌着军国主义思想，他们在这种环境下长大，不可能承认曾经犯下的滔天罪行，南田一族，今日不灭，等待何时？

此地是火山喷射留下的洼地，脚底能感知到一丝热能，判官神笔轻轻一点，破除笼罩在仙境外围的镇宅法阵，俊哲一步踏入，顿时传来一股压抑感，还有震荡心扉的淡淡忧伤，心中疑惑重重，这是什么情况？

容不得俊哲多想，迎面跑来一个八岁左右的孩童，正仰头注视自己，只是这孩童有一些异常，眉心处一抹绿光，眼神微微散发一缕黑气，他的笑，似笑非笑，令自己浑身上下非常不舒服。

“你是谁啊？”

俊哲心头一紧，左眼迅速转动看透一切，恶童？孩童的两眉之间凝聚三魂八魄，你没有听错，不是七魄，而是八魄。

三魂，一为天魂、二为地魂、三为人魂；七魄，一魄天冲、二魄灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄中枢、六魄为精、七魄为英；魂是指能离开人体而存在的精神；魄是指依附形体而显现的精神，三魂七魄相辅相成，形成有肉有血有感情的正常人类。

而恶童却多了一魄，八魄为恶，成长的一生与恶为伴，步入社会之后，如果客观环境为正道，这个人并不会显露出恶的一面，如果客观环境为邪道，这个人却以“为恶”为主魄，医学上属于人格分裂的一种，无恶不作，以恶为乐。

俊哲眉宇间杀气外露，这孩童刚想逃跑，被判官神笔斩落头颅，三魂八魄即刻离体而出，常态的鬼魂惧怕活人的至阳气息，而这恶童的鬼魂，刚刚出窍就凝聚了修为，张开血口咬了过来。

嘭！

恶童鬼魂高估了自己实力，俊哲冷眼掐住它的脖颈，弑杀血气瞬间吞噬干净，心中微微一惊，好邪恶的南田一族，死后的鬼魂竟可以继续修炼，丝毫不惧活人的阳气。

“我的孩子！”

一位妇女冲了过来，却没有去抱恶童的尸体，俊哲一掌卸掉袭来的指甲，瞥眼一看，果然如此，眉心处一抹绿光，这人也是三魂八魄，旋身一记横扫，判官神笔将她的脊骨直接拍碎。

“恶童！恶人！该杀！”

俊哲一手按住妇女的头颅，砰的一声闷响，头颅爆裂，脑浆喷了一地，一记膝顶，弑杀血气瞬间冲散她的魂魄。

“啊！八嘎呀路！”

八嘎呀路，日本人很少会在国内使用这一侮辱性词语，因为当时日本人非常崇尚武士道精神，核心观念是尊严大于生命，当甲方对乙方说出这句话的时候，就说明乙方在地位、实力上处于绝对劣势的阶层。

八嘎可以被翻译成马鹿，词汇传自于中国，秦朝宰相赵高“指鹿为马”的故事大家都很熟悉，后来日本人听到这则故事，认为故事里的事物非常具有讽刺意味，因此提炼了“马鹿”二字，来形容那些不识大体、朝秦暮楚、且相当愚蠢的人。

呀路可以被翻译成野郎，是日本的本土词汇，一种说法是指乡野村夫，是一位没见过大世面的土夫人；另一种说法是指“白臀鹿”与人类的结合物，似人非人，似妖非妖，就是一个四不像。

八嘎和呀路，也就是马鹿和野郎放在一起使用，就是针对人格的彻底践踏，侮辱性质非常强烈，我们在日剧中经常听到“八嘎”，却很少听到“八嘎呀路”，因为这一词汇不可轻易使用。

但是在侵华战争中，小鬼子肆无忌惮的宣泄心中的野性，明知道这是具有侮辱性质的词汇，却仍然毫无保留的对中国人使用，这是民族屈辱代表标签之一，是侵华时期日军的罪行之一。

当俊哲听到这一词汇时，青筋暴起，勃然大怒，他虽然没受过高等教育的洗礼，但小时候父亲常常讲一些侵华的事迹，起初杀恶童还有一点惭愧，此刻对待这些恶人与恶鬼，不杀，还是个中国人吗？还流淌着民族血液吗？

杀！

起初俊哲还为灭南田一族犯难，这些人如果落荒而逃，自己还真没有分身之术，不过眼前的状况迎刃而解，这群普通人像疯子一样，被骨子里的邪念激活为恶，张牙舞爪的冲了过来。