甲子日，万物肇始之期，万事大吉之黄道吉日。

明媚的阳光照耀之下，早已经郁郁葱葱的大草原，仿佛碧波万顷的绿色海洋，又是一个万里无云的晴朗好天气。

完全就是因为刚刚下过一场大雨的缘故，整个草原就好像洗过一样，碧绿碧绿的，干净极了。

虽然太阳才刚刚升起两竹竿子那么高，而且也不怎么炎热，但巴拉却早已汗流浃背了。他解开了华贵的蒙古长袍，摘下了高高的蒙古式尖顶礼帽，和几个部落首领一起，躲在那座高高土台的阴影之下，七嘴八舌的说着什么。

“可真是闷死了。”巴拉已经把蒙古袍的上半身褪了下来，打着赤膊呼呼的喘着粗气：“穿这么一身大礼装，比穿戴盔甲还要难受。”

“谁说不是呢？”另外一个部落首领小声的嘀咕着：“上一次我穿这样的大礼装还是在二十多年以前，我继承部落首领之位的时候穿过一次……”

虽然每一个部落首领都“盛装而出”，穿着传统的大礼服，其实这样的礼服连他们自己都很少穿着，也就只有非常隆重的重大场合才会穿出来一次。

只可惜，因为刚刚下过一场雨的缘故，显得又闷又热，还有一种挥之不去的潮热，众人又穿的这么“隆重”，早就已经汗流浃背了。

趁着“祭天大典”还没有正式开始，大明朝的大皇帝陛下还没有到来，大家干脆就躲到这个高大的土台子后面的阴影当中凉快一下。

“为了弄这个土台子，成千上万的人担土挑石、足足忙活了二十多天。”巴拉小声说道：“我听说皇帝祭天的时候，要登上高台，据说只有站在高处才能让上天感应到。既然如此，何不直接登上乔巴山呢？乔巴山可比这个土台子高多了呢……”

听着这些个蒙古首领的窃窃私语之声，白学礼忍不住的暗暗鄙夷，很是有种城里人看待乡下土包子的那种优越感：蛮夷就是蛮夷，哪里懂得圣人之道！

这座高高耸立的“土台子”，可不是一般的“土台子”，而是祭天专用的“醮坛”！

醮坛的建设和使用是非常讲究的，不仅要严格遵循周礼。不仅醮坛的大小、高度、样式有各式各样的讲究，连使用多少级台阶，都有很高的要求。

皇帝祭天专用的醮坛，必须用黄土为基，细沙为辅，然后以整齐的条石作为铺垫，再用三合土一层层的夯实……总之就是各种麻烦。

这样的醮坛总共有三座，谙合了天地人三才之数。每个醮坛周围又有五个稍小一点的“五方坛”——其实就是五个平顶金字塔式的大土堆。

除了这些五花八门的醮坛之外，还要修缮专用的道路，搭设专用的“礼棚”，绝对是一个综合型的大工程。

好在这里最不缺少的就是人手，成千上万的人一起努力，仅仅只用了不到一个月的时间就顺利完工了。

为了弄好这一些，白学礼废寝忘食，拿出了自己全部的精神，严格按照古礼的要求弄好了这一切，连前来“视察”的礼官都赞不绝口呢。

历朝历代都十分注重这个“礼”字，尤其是白学礼这样的儒生，总是把圣人之礼看的比什么都重要。

为了彰显皇帝祭天的排场和体面，除了不惜血本的营建了大量“硬件”之外，还有很重要的一项流程：给朱棣上尊号。

历朝历代的皇帝君王，通常都只有在驾崩之后才会上一个正式的尊号，但这并非绝对。如果皇帝有了什么了不起的功绩，也是可以上个尊号的。或者干脆就是由外邦或者是藩属国也可以给宗主国的皇帝上尊号。

上尊号并非仅仅只是给皇帝一个很好听的“头衔”那么简单，而是要根据皇帝所做出的功业，上一个贴切而又体面的尊号才行。

按照约定俗成的规矩，这样的尊号肯定不能让那些陪同朱棣一起出征的朝廷官员来上，那不就是自己给自己上尊号了嘛。

皇帝是尊号，一定要让外人来上，才显得顺理成章。

就比如说朱棣的这个尊号吧，就必须登上那些蒙古部落的首领来上。

这些个蒙古首领，大多是粗鄙无文之辈，要说行军打仗确实足够的勇武，但要说起上尊号这种“细活”，就真的有点为难他们了。

好在还有白学礼这样的朝廷官员，专门负责“指导”这些个归附过来的蒙古部落首领，经过一番审慎而又细致的研究之后，一口气给朱棣上了二十几个尊号，全都送了上去。

最终，朱棣选用了其中的一个尊号：嘎林沃德汗！

在当地的语言当中，“嘎林”这两个字如果只是直译的话，就是火焰的意思，也可以解释成天上的太阳，总之就是泛指温暖、光明等等美好事物。除此之外，还带着一点“锻炼”的意思，通常是指把没有用的东西变成有用的器物，如果翻译成比较文雅一点的汉语，就是锻炼天下的意思。其中的沃德二字，则是红色的意思。

说的更通俗一点，蒙古各部给朱棣上的这个尊号，可以直接翻译成“锻炼天下的火焰可汗”或者“温暖四方的太阳可汗”。要是不考虑那些寓意的话，直接成为“红可汗”或者是“朱可汗”也不是不行。