如是因，如是果。没有无因之果，也没有无果之因。

因果一论由来已久，天尊所写的道经曾云：因待缘生，缘待因生，因缘和合，则生结果，而何人种因，则何人得果，若劫他人之果，必接他日之因，循环不止，永无尽头。

阿弥陀佛自天尊之后，发现因果一论有缺口，并非绝对闭环，并非循环不止，而是转接到他人身上。

于是，阿弥陀佛又对因果一轮进行了另外一重阐述，甚至为了让因果闭关，提出了轮回的概念，轮回只为接续因果。

其说缘起性空，因果闭环轮回，有人种因，必有人得果。

而自从佛门因果论之后，阿弥陀佛便化出了二世身，苦海道就产生了。

释迦出时曾言：苦海道体造轮回，自我因果闭环，不染世俗一切，可至永恒真仙，万物湮灭而我不灭。

现在佛一脉，比拟贤者境的境界，就取名为轮回境，而轮回的尽头就是抵达仙道。

对于苦海道的轮回境，顾玄风不明白，也不想去明白。

但佛门的因果论与顾玄风了解的因果论完全不同。按照阿弥陀佛所言，若非成仙永恒，超脱于三界六道众生之外，必遭劫难，如是三灾五病。

意味着世间万物只要活着就会承受“果”，哪怕你不曾种“因”。

而这三界六道，如是天地人三界，一界为一物。人指万灵，人中又分六道，六道是为修行道、灵道、世俗道、诡道、魔道和畜生道。

其中，灵道指山河草木，也指天生地养，以天为父以地为母的族群。

其中，修行道中又有众生道，苦海道与吞噬道。

为什么至今的古来大帝中，唯独天尊与阿弥陀佛的称谓亘古不灭，就是因为其在大道路上不断探索，给后人开智，为后来者指明了前行的道路。

“万物的发展都有规则与秩序，若是按照天尊因果论来说，我早就和佛门结下因果。而按照阿弥陀佛所说，哪怕我不与佛门有因，果也会有可能来到我身上。”

顾玄风送走了带来佛女法意的苦僧行，他感觉自己快要触碰到知见障了。

自古以来因果论就连天尊与阿弥陀佛也没有参透，他也不能深想。

“可不管是天尊所言，还是阿弥陀佛所言，因果可改，以力证道之下，诸般魑魅魍魉都要绕路。”

顾玄风将经书手持在手中，越是躲，反而越是有一种躲不过去的感觉。

他至今为止都觉得天尊与阿弥陀佛追求的是仙道，而不是只成为一种强大的存在。

“真特么乱，天君神皇疑似追杀着仙。又存在仙是一种生灵可能，但天尊与阿弥陀佛追求的却又是另外一种仙，不沾因果，超脱一切。”

“假设，世上真有仙，也只是生命上的永恒？并非超脱一切，登临仙道的存在？”

顾玄风摇摇头，这个问题他没有答案。

仙的概念模糊不清，唯一清楚的概念就是修士口中的仙既代表着生命的永恒，也代表着有崩毁一切三界六道的战力。

大帝就已经领悟到从无到有的本领，虚空造物。

天尊甚至抬手就开辟了太微星，这已经如同造物主无异，可这还不是修行的终点。

“道无止尽，这并非我该想的事情。如果我有朝一日因果缠身，就只能同古往大帝一样，以杀证道，以力了因，杀到世间无人敢与我求果。”

顾玄风心中呢喃，一切的恐惧都是源于火力不足。

他就不信自己会如莫阁主说的未来发展中一样，有朝一日会于佛前长跪。

四十年的时间一晃而过，越是强大越是感觉时间不值钱，修为上也越容易原地踏步。

贤者境已然是境界的终点，求的依旧是道的感悟，唯有对道的感悟越多，自身才会更加强大。

“该去菩提庙了。”

掐着时间，正是菩提庙会的时间，听闻北境已经风云激荡，有着不少人都已经到了。

北境朝阳中，大地都染上了一丝旭日初升的火红之色。

北境多山野大林，云泽湖泊，仅有朝往西漠西天的方向是黄沙一片。

很久以前，西漠西天也是生机之地，可惜历次佛道之争以来，凡是靠近西漠西天方向的疆域都已经被打做了荒芜、破败的沙漠。

就连西漠西天境内也受到了不少波及，导致都是历史的尘埃与过往。

站在北境望着西漠西天的方向，能见到一处处的高原，在逐渐升起的旭日之中染上了一丝金辉，让其看上去有一种圣洁之意。

沙漠的破败，朝阳的圣洁混在一起，给人一种很是古怪的感触，像是有着无尽岁月沉淀的厚重感。

站在沙漠的边缘，顾玄风展绽放神目眺望，似是想要看到沙漠高原中的菩提庙一般。

前行百万里，顾玄风看着远方看到一片岩石遍地的山脉。

山脉之中景象看上去并不是如何的金碧辉煌，到处都是残破的庙宇，但能够见到一位位僧佛在庙宇中打座，有着虔诚诵唱的佛音。