我们对于时间的感知，或许就是主观意识把我们穿越的一个个时空碎片拼接到一起，组成的一幅连续的电影画面。

散落在我们感知之外的时空碎片，应该远多于我们收集起来的这些，记忆唤醒就是超级大脑把这些我们感知之外的片段也收集起来，按照我们的认知状态拼接成了其他无数世的记忆。

所以薛燕当初才说：‘最遗憾的，最恐惧的，最期盼的，最无奈的，在记忆唤醒的时候都可能出现！’

这些基于我们自身的时空碎片本来就存在于这个世界，只是我们的感知认为不存在，而我们的感知是唯心的，所以就不存在。

记忆唤醒在深度睡眠的状态下进行，可以激活我们大脑中很多深层思维意识，超级大脑收集到这些和我们有关联的时空碎片，运用自身算力像拼图一样重新组合，就形成了我们一世世身临其境，各不相同的人生经历。

归根结底，这些称作记忆也好，经历也好的东西，都是存在于我们的大脑中的痕迹，构成了我们思维认知的基础，可能也只是极为微观、不计其数、无处不在的时空颗粒的一种有序关联。

或许这种对时空颗粒的感知能力，就是意念场存在以及强弱的关键因素，意念场本身可能就是基于这种时空颗粒而存在。

人类现有的认知和探测设备无法检测到它们的存在，但是它们又无处不在的存在于我们周围，就好像古人对于空气的认知。

没有了空气人类会死，没有了无处不在的时空颗粒，或许整个物质世界，意识世界就真的就不复存在了。

道家所说的“有生于无”，佛家所说的“空即是色”应该就是那些先贤们对这种现象的笼统阐述。

按照佛道两家的理论，这些时空颗粒或许就是世界一切的基础，它们生成了目前人类能观测到的各种基本粒子，这些基本粒子又遵循一定规律运动，才有了我们所能看到，感知到的物质世界。

所以道家追求真我，以达到天人合一的境界，佛家追求觉悟圆满，应该都是基于这种对世界本源的认知。

时空颗粒无所谓过去、现在和未来，而是以极为微小的颗粒状充盈在我们周围，它们就是构成我们意识的最基本单元。

它们既是瞬间，也是永恒，空间因为它们而存在，基本粒子由它们产生，而基本粒子的状态变化就产生了所谓的时间。

人是由无数微观粒子集合而成，人能感知到周围无数微观粒子构成的整个宏观世界的一个个片段，从而形成了自己对这个世界的认知，一个个场景，不同的人物，事物互动变化形成的事件，就是人类对于时间的感觉。

想到这里，曾凡有种豁然开朗的感觉，尽管这一切只是他的臆想和推测，但是他确定离事实就算不中，也差不了太远。

过去他感受到的时间之河，本身就是一种认知上的局限，时间之河本来就处于时空颗粒组成的无穷宇宙之中。

只有打破这种认知上的局限，他才可能真正超脱时间和空间的束缚，达到更高层的境界。

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

每个人的认知和感悟构成了意念场的基础，认知范围越大，意念场笼罩的范围越广，感知或者关联的时空颗粒越多，意念场的能力越强大。

超级大脑的记忆唤醒增强了曾凡的感悟能力，将他的认知转化成了意念场的存在，这是一种量变到质变的过程，让他拥有了常人不具备的能力。

多人的记忆唤醒持续增强了他的感悟能力，让他的意念场范围不断扩大，意念场运用能力不断的提高。

每个人无论能力强弱，都有自己独特的人生经历，这些独特的经历感悟都可以增加他对不同时空颗粒的感知，增强他的能力。

但是曾凡不想为了增强这种能力就来者不拒，他仍然坚持过去的观点，凡走过的捷径，以后必然会以另一种形式补回来，他宁愿走慢一点。

想要真正超脱时间或许还有很长的路要走，但是曾凡已经不再有时间焦虑，对现在的他来说，走的稳要比走得快更加重要。