绯木村一片寂静，众人却仿佛早有预料。

领头的鹫津拜下：“您的教诲，我们谨记于心。”

“但您的所行，我想我们作为受到恩赐者，必然需要回应。”

“我们不渴求您的无所不应，我们只尊您为神。”

“我们供奉于您的功绩，供奉于您的慈悲，我们铭记您的拯救，所以……我们为您献上香火。”

“我们亦保留这大御所殿下的神龛，亦铭记祂的功绩……”

最后的话语，在心中，

但也铭记大御所殿下带来的黑暗，所以，不再跪拜。

人群中，长次起身。

“我觉得我们凡人也有资格选择我们自己的神明，选择我们自己的信仰。”

“请姜逸先生……接受我们的供奉。”

一个个受惠者出言恳求。

姜逸看着鹫津，这背后必然有他的推波助澜，那被“祟神”凭依后，狂信徒般的意识明显没完全治好。

可眼前的众人，他们酝酿的情绪，那份感激，那份尊敬，那一份已经可称为“信仰”的东西，也是真实不虚的。

不安所以祈求安宁，羡强所以尊神，被拯救所以心甘情愿的跪拜。

“您的伟业，您的慈悲，又有什么配得上呢……传闻，璃月供奉神明，也供奉每一位昔年拯救凡民的仙家。”鹫津垂首，“您不愿成为我们绯木村和八酝岛的神明，但我们不会停下拜祭。”

香火并不能绑架神明，而是凡人单方面的付出。

神明先行，故凡人感恩，寄托于愿望。

神明的回应有时并不重要，只需神明存在就可，这样他们心中就有了安宁。

人类是智慧而愚昧的东西，也是自强和依赖的矛盾体。

感恩神迹，敬畏神罚。

亦会在有一天失望于真神所带来的黑暗。

所以，信仰崩塌。

姜逸沉默许久。

看着已经缠绕在自己身上的香火和信仰。

是的，凡人供奉谁，不需要进行请示。

凡人有自己选择供奉还是不供奉的自由，凡人可认定属于自己的神明，追寻祂的道和理。

没有神明存在的世界和有神明存在的世界，信仰是不同的。

但有一点，神不可犯错。

这次的灾难源自于神明颁布的锁国令和眼狩令，带来的战争，战争使人流离失所，使祟神灾难降临，而这一切来自于神明的不管不问，对祈求的毫无回应。

人和人之间，人和魔物之间出现的争夺和生死，他们口中祈祷神明，就算没有回应，也不会埋怨神明，但在神明带来的绝望中，失望自然就诞生了。

小灾，神明无过。

大灾，神明若是存在，而不回应，神明麾下的势力也冷漠不仁，他们还可坚持信仰，但在绝望中，那一份信仰已经缥缈，已经偏移上了可以能拯救他们的存在，无论是谁，是带给他们灾难的“祟神”，还是外来的强大存在也好，都可。

受到祟神污染的又被姜逸治愈的人，是如今最虔诚的信徒，接着，是受到庇佑的逃难者。

他们知道姜逸不是神，但也希望姜逸是神，认可姜逸是庇佑他们的神明。

洞悉一切，所以姜逸苦恼于他们的祈求。

虽然在鹫津口中，他们供奉的是他们的功绩，但受到供奉的他，又岂会不回应他们，若是漠视，等于违背道心。

这是一份责任。

故他犹豫。

他心中的神明，所谓神爱世人，最可体现于此的穿越前世界中的福德正神，护宅，消灾，保佑村庄风调雨顺，五谷丰登，杀妖灭邪，度化亡魂……其为土地。

他的仙道，神道，神仙道，还是人道……都告诉他，都质问他：“你做好准备了吗？”

像仙神那样承载众生膜拜，享受香火。

就算是盘古，无论其愿不愿意都是有众生信仰和膜拜于祂的。仙也一样，神也一样。

你可以不回应，但你不是死去的功德者。

你还活着，所以可听到祈祷，你的“寻声感赴”神通，不会欺瞒于你的耳朵。

你未来行道，继续走那“无量度人”的理念之时，追寻供奉之人，自然而然会汇聚成海。

他们想要一个慈悲温柔的神明，或者一位护世济人的仙家，又或者一位可短暂寄托的伟大之人。

他们言不由心。

“我不忍众生苦，故见灾劫，而普度。”姜逸迈步而出，“自然万物，生命最重。我行万道，其一为仁。”

“仁者爱人，故我所为，无关尔等供奉与否。”

“你们可以当我神，当我是仙，当我是人，当我……是任何你们所期望的存在。”

“我若回应之时，只遵循一理。”

“天道承负，善恶有报。”