孙岑仔细看过那牵丝铃后，猜测道：“应是子母虫，母虫在主铃内，子虫在辅铃内。它们之间互有感应，晃动母铃，或者晃动子铃，它们都能感应到对方。”

这个说法和长孙清明理解的差不多，孙岑自小接触蛊虫，比他所了解的应该更多一些。

长孙清明又问：“如果子虫没有被戴在手上，母虫有办法找到它吗？”

孙岑答：“一般子母虫都是用于定位寻找，且必须要将蛊虫下在人身上，因为蛊虫是靠人的气血活着的。最高级的蛊虫，只要靠近种蛊人的体温便可存活。世子这个蛊虫应属世间罕见，独一无二的了。但若是离了人的气血，虫子则会进入休眠状态，恐怕很难找到。”

长孙清明道：“我要的不是难，而是能否，哪怕有千分之一的机会，也要破釜沉舟一试。”

孙岑知道，那位县主是这位世子心尖上的人，对方刚刚失踪一天，他便已经将所有能调动的力量全部调动了。

虽然这位表面上看上去仍冷静如常，但孙岑知道，一旦那位县主有什么意外，这位恐怕能大开杀戒。

所以孙岑虽然知道蛊虫离开人气想要复苏很难，却还是给了一个肯定的答案：“能。”

但是很难，而且如果那只蛊虫在脱离人气的状态下被唤醒，最多活不过半盏茶的工夫。

也就是说，他们要在半盏茶之内，确定另外一只蛊虫的所在方向。

长孙清明听到这个肯定的答案后便没再多说一句话，一边起身一边道：“走吧！随我去他最后消失的地方，后面的事就交给你了。让你最精锐的蛊兵跟着，找到人后本殿重重有赏！”

他说的是本殿，不是本世子，要知道在这个架空的时代，世子是不能称为本殿的。

聪明如孙岑自然不会多问一句，只是拿起颈间悬挂着的蛊哨，召来她最为敏捷的十个蛊兵，跟在长孙清明身后全速朝周疏宁消失的方向赶去。

而此时的周疏宁已经吃饱喝足，跟着阿弼去了藏书阁。

这里的书真的很多，周疏宁挑挑拣拣，拿了几本自己能看懂的。

这个时代的文字还是象形文，周疏宁穿过来这大半年，也学了个七七八八。

他拿的是几本关于民生与国政的书，以为自己会看不懂，谁料竟然都能看懂。

其实古往今来，讲民生与国政的无非几点。

比如孔子的“富民”“教民”，老子的“道治”，孟子的“民贵君轻”，荀子的“开源节流”“节用裕民”等等，都是为了民生而萌生出的思想。

周疏宁来自二十一世纪，他自认为自己没有什么过人之处，只是站在了巨人的肩膀上看世界。

在看过这些书后，又整理了一些自己在历史中所总结的所思所想，拿起毛笔将《民生》一卷重新整理扩写了一番。

“皇帝当仁政爱民，轻赋税劳役，当提升商人地位，减免农人税收……”

周疏宁一边碎碎念，一边乱七八糟的写着，但凡他觉得有用的就都一一列举了出来。

“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

阿弼从旁安安静静的听着，给周疏宁倒了一杯甘冽的梅花雪。