在《漂海录》中，崔溥记载，江南妇女皆左衽，沧州以北，衣襟或左或右掩都有，通州以后皆右衽。

连华夷之辩基准分别的右衽都不再遵守，足见社会风气之开放！

而这本书中，明人对外自称也不是“明人”——而是“大唐人”，称呼自己的国家，也不是“大明”，而是“大唐国”。

大明风气之开放，朱家皇帝包容万物的胸怀，在这本书中，就可以得到印证。

崔溥返回朝鲜时，经由辽东等地，亲眼见证了奴儿干部分地区。

他的记载中大明对辽东的掌控，还是很严格的。

崔溥记载的奴儿干，社会繁荣，民生安定，这一点与万历后期，大明在奴儿干依旧有384卫，再次做了印证。

崔溥的奇异之旅，正面反驳了——大明对奴儿干区域的控制，并非是某些人嘴里只有短短几十年的污蔑！

由此就可以看出，在弘治初期，历经明英宗朱祁镇、明宪宗朱见深，父子的治理，大明国家繁荣，军事实力庞大。

军纪严明到了浙江这样的内陆省，军卒调动依旧迅速。

边疆广大到了奴儿干这顶桂冠，依旧处在明朝大军的绝对掌控中。

这一点，不但与今日世人的印象截然不同。

甚至，与明史、文人笔记，记载的朱祁镇、朱见深父子形象，也是截然不同的！

而与史书中，文人吹嘘的自己多么爱国忧民，截然不同的是——

军方纪律严明！

而文官呢？

崔溥数次记载，自己遭受文官索贿的情形！

——大小是个文官，就会公然索贿。

不得不说，这可真是讽刺！

……

大明风气开放程度，已经不输盛唐之时。

这一点，不单单体现在女子装扮上，也不单单体现在女子能够逛街上。

连华夷之辩的右衽，都不再遵守——

足以证大明疆土，早就不再局限于昔日的汉家核心地盘了。

也只有疆土广袤，大量边疆新子民的融入，才使得昔日华夷之辩核心的右衽，已经逐步被人遗忘。

崔溥记载中，江南一带普遍左衽，正是因为这一带是航海贸易的主导地。

少量夷人的涌入，那叫“奇装异服”。

如果大量身穿奇装异服的夷人涌入，自然会带动一些人的模仿，乃至引领社会风气。

如此，那就叫时髦了。

这与明清古籍中，将苏州新式样货物，称为“苏州样”，也再次做了印证。

而崔溥记载中的江南风气，则从侧面应证了我的推断——明朝的禁海政策，禁的只是皇室主导下的海外贸易！

实际上，崔溥记载的明朝中叶，江南就普遍左衽，除了证明了江南海外贸易的兴盛之外，还足以说明另外两个问题——

“为什么西洋景教三柱石皆是江南人，为什么徐光启之后，传教士发展信徒的速度，会如此之快！”

无他！

唯利益尔！

徐光启加入西洋景教后，（景教：基督教）每年最少需要上缴自己10%的财产！

他是圣人？

舍弃了自家利益，助人为乐？

请记住了，任何一个宗教——虔诚信奉，无时无刻无不牢记信条者，99.%（九的无限循环）都是底层信众！

高层……

呵呵！

玩的就是一个营销，要的就是一个利益！

宗教的狂热分子，只能也只会从底层信众中产生。

宗教高层——唯利罢了。

不敢说绝对正确，但是，绝对符合常态。

但凡群体，只要产生了阶层，就会产生了利益……