“识字后，除四书五经，其他实用知识都教。”

实用？两人一脸懵逼。

李静姝耐心解释。

“比如之前我改进几件农具，能提升数倍效率，用到的知识，都不是四书五经里面来的。”

“比如堆肥，比如种植术改进，等等，传授这些能真正改善民生的知识，就是这所学堂的使命。”

褚显昊若有所思，但还是反驳道：“孺人此话失之偏颇，圣人之学，亦是可以造福民间的。”

李静姝面带笑容：“比如？”

“开启民智，定人伦道德秩序等，这些可是大功业。”

“识字教育，就是开启民智的前置手段，用不着四书五经，其他教材亦可。”

李静姝反驳道。

“至于定人伦道德秩序，也并非儒家才行。汉武帝之前，都不是儒家在主导，哪怕汉武帝实行独尊儒术，那也是儒皮法骨，这一点，你们儒家不会不承认吧？”

这时候的儒家跟宋朝的不一样，没那么畸形，虽然已经有了苗头。

褚显昊反驳道：“大周朝初创，所有的制度都是太祖和十八儒士所定，没有儒家，国朝也不可能这么快迅速安稳下来。”

李静姝毫不客气地反击：“这些制度建设，以前就有，儒家善于吸收其他门派有利于统治的知识，能迎合统治的需求，但并不表示，这些知识就属于儒家。”

“知识是没有立场的，但人有立场，门派有立场，因此有了烙印。况且我觉得这一套体系并不怎样啊。”

知识是没有立场的这句话，着实震撼了两人，让两人有一种突然明悟的感觉。

但李静姝最后一句贬低儒家的话，他们又不依了。

“几百年五胡乱华，太祖并儒士他们，能这么快建立秩序，让大家休养生息，这可是千秋大功业，孺人所说，实在难以苟同。”

“我没否认恢复秩序的作用，但我说的是效果一般。”

“如今建国五十多年，依然民生凋敝，大家只有些安稳，但日子过得跟几百年前一样，甚至很多地方还不如。”

“你们无法从四书五经上，寻找到真正改善民生，促进民生，进而提升整个国力的知识，你们能做到的，只是提供一套前人用过的秩序制度，然后重复，再重复。”

褚显昊两人无言以对。

接下来的辩论没啥意义，因为他们的论据都是采用儒家经典上的，后世所谓的名人名言作为论据。

但哪怕圣人之称的孔子，也有很多言行不一致的地方，这些矛盾使得他们无法在逻辑上严密地反驳李静姝。

而李静姝从实证出发，用事实打脸，最后两人焉在了沙发上，一脸怀疑人生的表情。

李静姝倒不是喜欢口舌之争，而是为了确定对方是否能成为同志。

一般来说，褚显昊两人属于功成名就之人，三观成型而且稳定自信，是非常难改变的，除非受到大的冲击，破而后立。

所以李静姝言辞激烈不客气，一是因为这个时代并没有到因言而罪的地步，可以放心说这些观点；二是因为李静姝想看看这两人是属于老顽固，还是属于可争取的进步对象。

众人拾柴火焰高。

李静姝必须团结各色人才，才能实现心中梦想。