李承乾摩拳擦掌等着要大干一场，裴寂也是兴奋不已，但是问题马上就来了。

第一个问题，什么是近亲成亲，什么才算是近亲成亲，笼统说表哥表妹、表姐表弟之类的，太不靠谱了。

舅舅家的儿子是表哥表弟，表舅舅家的儿子也是表哥表弟，表舅还分姑表舅、舅表舅……听裴寂说了这番话之后，李承乾差点不认识舅这个字。

裴寂开始说还很兴奋，五姓的人都沾亲带故的，这一波下来，可真好看。

说着说着他觉得不对劲了，如果按照这么算，也太多了，自己家也有。

“裴公裴公，太复杂了，近亲成婚这个近亲，指的是三代或三代以内有共同的血缘关系。比如一男一女，他们有同一个祖父、或者同一个祖母、或者同一个外祖父、或者同一个外祖母，就不行。

当然一对男女，他们的父母是兄弟姐妹，也不行。”

其实在中国古代好多朝代，同一个祖父，就是同宗的一对男女，都不能成亲，或者说一个村子同一个姓，但是血缘关系很远了，族规也不让他们成婚，这就是所谓的同姓不通婚。

按说有这个规定了，那思想上，应该对近亲结婚的生理性危害有所了解。这个规定从很早就开始，有记载的文件如春秋时期的《左传》就写道：“晋公子有三焉，天其或者将建诸！君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。”

就是在春秋时期就提出了同姓不能通婚。

好像他们也不是不懂，但是为什么只规定了同姓，是同一个外祖父，嗯，就无所谓了。

李承乾觉得这就是男权思想在作祟！因为男性的姓氏形成一个宗族，女性与男性成亲后，就变成了这个宗族的人，丧失了自己的姓。

就如清朝有名的文人顾炎武所说，“是知礼不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒独也。”

简单来说就是同姓之人，在一个宗族，利益都在一起，也没有什么可以交换扩大的。但是与异姓的人成亲，就会多个朋友多条路，取长补短，互通有无，最后实现共赢。

同一个祖父就不行，同一个外祖父就行了，真可笑。

一对男女，如果他们父亲是兄弟，不行，但如果他们母亲是姐妹，就行了，真神奇，好像他们都是父亲的骨血一样。

一对男女，他们父亲是兄弟不行，但是一方的父亲与另一方的母亲是亲兄妹，又行了，真扯淡。

估计古代人那些聪明人，对近亲成亲会对后代有不良后果，也是有点感觉，但是为了利益，他们还是选择近亲成亲。

生出的孩子有点问题，就再生一个，总能生出一个正常的，苦的是女性，是不懂这些大字不识的普通百姓。

李承乾这么一说，裴寂也就明白了，他更想笑了，据他所知，在五姓之中，同一个外祖父的两个男女，一方的祖父是另一方外祖父这种组合是天作之合。简直是成婚的天生搭子。

他唯一担心的就是根本不存在近亲成亲有什么害处。

李承乾不得已再给他举例一下，“在我很远很远的一个国家，有个贵族，哈斯堡家族，他们家族为了维护所谓的血统高贵，一直近亲成婚，经过几代之后，家族里的男性丧失生育能力，有的自己吃饭都难，有的不会走路等等。”

“裴公放心，只要数据统计出来，结果是一目了然。”

最终李渊拍板，先从长安开始，而且不向外说原因，对外就说是户部统计人口。大唐建国五年了，长安已经安定，很多人开始向长安移居，统计一下人数，理所应当。

五姓那边，就派人先去大致查一下即可。

李承乾做了一个表格给户部，重点就是结婚双方的关系，生育了几个子女，早夭有几个，身体不好有多少之类。

户部几乎所有的人都被派了出去，东宫一些官员也去搭把手，历时半个月，统计完毕。此时裴寂派去山东士族查看的人也回来，一无所获啊。

这里山东士族并不是之在山东那边的士族，是指华山，殽山以东的区域。

那边的族谱竟然没有写夭折的孩子，自然也不会写哪些人有疾。族谱都是定期几年才修改一次，也就意味着小孩子出生几岁之后才有机会上族谱，如果夭折，根本不会写上去。