“法苑珠林云，人有十时，一者膜时，二者泡时，三者疱时，四者肉团时，五者肢时，六者婴孩时，七者童子时，八者少年时，九者壮盛时，十者衰老时。[按]前五，以处胎时言。后五，以出胎后言。

对这一部分，大家可有什么问题？”戴日长见没有人出声便接着道：

“人面如地形这一章，小燕青，你给大家汇报一下你的读书心得吧。”

被点到名的燕青清了清嗓子，仔细回想一下道：

“这本书我读起来太吃力了，能懂的不多，这一部分也就有一点记忆，好像是说，人的面相跟所居住的地方的地形一样，好像地球是圆的，所以人脸是圆的，有个什么北俱卢洲，好像他们那里地形是方的，所以脸是方形的。

还有什么西货牛洲脸是月牙行的……还有……我记不得了。”

“起世因本经云，南阎浮提，大七千由旬，北阔南狭，故此方人面，还似地形。[按]北俱卢洲地形方，故人面亦方。东胜神洲地形圆，故人面亦圆。西牛货洲形如半月，故其人面隆而脑后削。推而论之，鸟栖于木，故羽似木形。兽行于草，故毛如草状（此亦格物之学）。

嗯，燕青能记下一些也算不错，以后再接再厉。”

得到肯定的杨燕青小脸严肃，抿紧嘴唇，眼神坚定的重重点了下头。

“人有六根六尘六识和十二因缘法，文仁，你来给大家讲一讲吧。”

王文仁听到自己被点到就大方的往前走了两步，好似犹豫了片刻，最后还是释怀的说：

“六根者，眼耳鼻舌身意也。六尘者，色声香味触法也。以眼观色，以耳听声，根尘相对，而识存乎其中矣。[按]同一六根也，凡夫用之，则为六情，为六入，为六受，为六爱，为六贼。若菩萨得之，则为六神通矣。不可悟天人以水为琉璃，饿鬼以水为脓血之理乎。

法华经云，无明缘行（无明者，宿生烦恼痴暗也。缘，犹生也。行，即所造之业。谓宿世因愚痴昏暗，所以造业也）。行，缘识（识者，谓初起妄念，欲托母胎也）。识，缘名色（名色者，谓初托胎后，诸根成形也）。名色，缘六人（有此六根，将来必入六尘，故云六入）。六人，缘触（三四岁时，对尘无知，故仅名触）。触，缘受（受者，五六岁后至十二三，能领纳前境也）。受，缘爱（爱者，从十四五至十八九，贪着声色，即起爱心也）。爱，缘取（取者，从二十岁后，贪欲转盛，驰求不息也）。取，缘有（三界谓之三有，既有善恶境界，来世复有生死）。有，缘生(生者，未来之世，复当生于六道也）。生，缘老死忧悲苦恼（老死者，谓未来之世，老而复死也）。无明灭，则行灭。行灭，则识灭。识灭，则名色灭。名色灭，则六人灭。六人灭，则触灭。触灭，则受灭。受灭，则爱灭。爱灭，则取灭。取灭，则有灭。有灭，则生灭。生灭，则老死忧悲苦恼灭。[按]但知身为母之所生，而不知父亦有分者，童稚是也。但知身为天地父母所生，而不知因宿世业缘生者，庸众是也。余最不喜天生圣人之说，如天果能生圣人，则当常生圣人。既已生尧舜，何为复生桀纣。若不能禁桀纣之不生，则亦不能保尧舜之必出。尚谓天地能生人乎。纳妾者，多方求子而无子。私奔者，唯恐有胎而有胎。则生育亦不独父母之故矣。”

“嗯，很好。修行不是一日之功，也不能急于一时，今天就到这里了。散学。”

戴日长宣布了散学后，刚要牵起苟雪的手出琉璃殿却又被一个声音喊住了……

“戴老师，我还有一事不明白。”声音来自韦爱皮，他目光炯炯的看向离他不远处那个谦谦身影。

“请讲。”停住脚步的戴日长也回头望向发问者。

“我们现在所在的姻缘琉璃殿是仙界的东西，最初接引小雪的是拨缘童子，后来是月下仙人，按照这些天的所学，他们应该都是欲界忉利天的神仙……

前面讲到天界二十八层天的情况和分类时，我记得有那么一句话，忉利天人由于对忉利天以上的天没有接触和认识，所以以记载忉利天为主的道教，并没有对其他层天的记载。或许他们并不明了这些。

那么今天讲的这些，好像都是佛经记载的，这些是月下仙人授意你教我们的吗？”