“反正当初你继承儒家之主位置的时候，也没少跟他们辩，经验比我丰富多了。”

说完就面不改色的向后挪了一步。

孔儒见此抽了抽嘴后，缓缓起身看向众多听到者以及诸子百家众人道：

“盛情难却，再推迟那就有些失礼了。”

说完。

就起身来到了广场中央的主辩座位处。

之后挥动袖袍看向众人，尽显大师风范说道：

“诸位，儒家的主张理念，想必前段时间的传道授法诸位都已知晓。”

“继续重申似无必要，就请列位就相似处辩博发问，吾来作答方能切中要害。”

声音落下。

名家学派之主·邓析传人·邓师缓缓从主座上起身，来到了场中的辩论副座上与孔儒并肩而坐。

随后开口道：

“请问孔夫子，儒家至圣先师孔圣，所说论语与两百年前流行的抡语作何解？有何不同？”

孔儒微微一愣，这个问题很犀利啊，想到了这笑了笑道：

“论语所言向德为善，主以人为本，以德善劝教世人处世之道。”

“抡语，则源于两百多年前前人的恶趣味胡搞，过分解析。”

“但却也不失为一个处事之道。”

“对于众生行走在如今的乱世而言，亦有着不小的作用跟帮助。”

“所言以德服人，以理服人，以自身德行行于世间，而超然于世，行无敌之道。”

众多听众纷纷大贺道：

“向德为善，教化世人！”

“以德服人，以理服人！”

“彩！彩！彩！”

邓师见此又问道：

“吾曾听闻，您在进入龙魂岛参加试炼时，已完全掌握儒家之理。”

“曰：可以儒家至理横行龙魂岛。”

“甚至悟出了一些新的东西，更是在出岛继承儒家掌门后，与百家辩论之时悟道。”

“彻底领悟出了抡语的至理。”

“揍得对方不敢再辩，可有此事？”

孔儒挑了挑眉道：“有。”

“入龙魂岛时的确悟了一些新东西，出岛后不久彻底完善。”

“将论语与抡语完全融合，吾可以心平气和的跟你讲论语，也可以撸起袖子跟你讲抡语。”

显然，孔儒已经被邓师接连的问话搞得有些不爽了，正在口头警告对方。

可邓师对于这些威胁却充耳不闻继续道：

“请问孔夫子。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

“孔圣先师此言用论语跟抡语分别作何解释？”

孔儒保持大师风范淡淡道：

“论语所言，学习到知识，不也很高兴吗？”

“有朋友从远方而来，不也很快乐吗？”

“别人不了解我，我并不怨恨恼怒，不也是君子吗？”

“示与世人正能量，教导众人宽容，知足常乐，待人以善。”

“抡语所言，子说：学到了实战技法便找真人练习，不开心吗？”

“有朋友从远方来切磋，不开心吗？”

“别人不知道你的能力你不生气，反而微笑的觉得他“傻逼”，不正是君子的做法吗？”

“教导众生实践出真理，踊跃挑战强者，打的一拳开，免得百拳来，当以互相切磋提升自己为乐，不与他人作比较。”

孔儒在讲解了两个不同的理念后，又在后面加上了自己的注解。

众多听众听到第一种解释后，皆不由点了点头。

但当听到第二重解释后却全部脸黑了起来。

尤其是众多儒家弟子，那更是气得发抖。

恨不得撕了提出问题的邓师。

论语变个味儿，咋那么崇尚武力蛮横，血腥暴力呢？

这还是儒家名言吗？

邓师继续挑出几个问题问道：

“那么请问。”

曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎：与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“两者又作何解释？”

孔儒回曰：

“论语所言，天天自问自己，做人想着图谋，是不是不忠，与朋友交往，是不是不相信，会专心习练么？”

“讲究以最高的道德标准来要求自己，长思忠，长思信，以诚待事。”

“抡语所言，我每天从多方面反省自己，别人求我办的事我有没有给他安排的明明白白？”

“与兄弟们相处的时候有没有说到做到？学习的技法有没有在实战中练习？”

“讲究诚信，忠义，以诚待人，努力提升自己。”

邓师：“那么请问。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

“何意？”

孔儒曰：“论语所言，早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以。”

“意为追求真理，而奋不顾身。”

“抡语所言，早上打听到了去你家的路，晚上你就得死。”

“意思很简单，别惹我，否则你跑不了！”

说完解释后，孔儒见邓师一脸好奇，还打算继续问下去的样子，打断道：

“好了邓夫子，回归正题吧。”

“我们是在争鸣辩论，不是你问我答。”