身为历史学家的老者对于这些历史事件研究颇深,稍稍组织语言后,开始讲述道:
“佛教初入华夏之时,寺院通过布施得到的财产是属于寺院的,但后来开始被私人占有。”
“寺院僧侣借助佛的外衣,大肆收敛钱财土地,甚至鼓动百姓与官府作对,与朝廷利益产生冲突。”
紧接着,老者继续阐述道:
“首先,佛教寺院大兴土木,浪费了大量的社会财富。”
这一点身为现代人的杜酆深深表示赞同。
三清只需泥土塑,佛祖却要塑金身!
佛说普度众生。
度世上穷苦,受苦受难之人。
那为何人世饥荒之时,佛祖不愿以自己的金身换取粮食接济穷苦百姓?
为何华夏遭受外族入侵,处于水深火热之时,佛不见踪影?
如今盛世降临,一个个佛家弟子圆润发光,快要能和八戒一拼了!
这年头,连寺院都TM上市了!
方丈、主持开着常人一辈子可望不可及的豪车到寺院念禅礼佛,过的比谁都滋润!
这TM是佛?
普度众生,虚伪可笑的谎言罢了!
佛只度有元人。
如今的佛家弟子一个生活滋润,只知敛财,哪还关心得了普通穷苦百姓。
恐怕,衣衫破烂的乞丐连寺庙大门都没资格踏入吧!
想到这,杜酆有种想要冲到灵山掐死佛门传销集团头目的念头。
此时,老者继续开口说道:
“其次,寺院地主占有大量土地,严重影响了国家土地政策的实施。”
寺院的土地一般是靠施舍和兼并与掠夺两种手段来获得获得的。
王公大臣、贵族等都会捐献土地。
另外,在社会动荡和王朝更迭频繁,阶级矛盾尖锐的朝代,寺院会大肆宣扬,花言巧语迷惑百姓。
士族地主和普通民众为了能有个精神寄托,会将田产大量施舍给佛教寺院,使寺院田产大增。
乱世老道背剑救苍生,菩萨闭眼不问事。
典型的抬起裤子不认人!
拿了百姓的土地,钱财,却不做对百姓有意义的事。
此时,杜酆的眸子看向地藏王菩萨。
他表面上看起来不动声色,心中早已是怒火难压。
如今佛门之所以发展缓慢,就是因为类似于这样的人越来越多!
不过,我佛已重启取经一事!
只要唐三藏将经文带入华夏,依照佛祖交代行事……
届时我佛稳坐灵山,便可普度众生,入我佛门!
想到这,地藏王菩萨胸中的怒意这才稍稍消减。
只听老者继续说道:
“寺院除靠施舍获得土地外,还大肆兼并和掠夺土地。”
对此,杜酆深表赞同!
占据土地就算了,去还必须要交香火钱。
这TM和变相的占山为王收取保护费有什么区别!
“第三,佛教寺院经济的发展严重影响了政府的税役。
寺院在占有大量土地的同时,还拥有大量的依附人口。
人民之所以愿意投身佛教寺院,主要是因为寺院有免役调租税的特权。
寺院免税,反而使这些僧侣愈发不知收敛,大肆敛财,中饱私囊。
什么无欲无求,苦修佛法。
实际上都修到狗肚子里去了。
“除了前面说的危害之外,寺院内部阶级矛盾尖锐,甚至会引发动乱。”