智宵已经没有一开始的迫切，急着想要消灭赵氏。

并且，智宵一开始是想着灭掉整个赵氏，随着实力一再增强，拉开与赵氏的实力对比，慢慢转变了一些思想，变成只消灭赵毋恤，留下赵氏也不是不行。

人生嘛，哪有一个人的思想不会改变，一定是每一段时间有一种思想，一成不变就是自己永远那个熊样，自己变好了也必然让精神世界得到升华。俗称随着屁股下的座位在变，做出的选项也将决然不同。

思想的改变可以泛称为欲望递进，而欲望就是人类发展的源泉，没有欲望进行驱使，人类极可能永远过着茹毛饮血的生活。

半个月后，魏侈的葬礼结束。

哪怕情况再怎么特殊，由于魏驹没有继承人的因素，守丧自然是由他自己来。

晋国的守丧跟列国不同，在晋国这边守丧很灵活，完全不在乎尘世习俗，想守多久就是多久；有的诸侯国必须守满三年，也就是三年之内直系子嗣一直在墓旁守着，期间还不能参与各种事务，只要哀思长辈就行了；有些诸侯国学晋国下调守丧时间，压缩到了三个月。

魏驹只要守丧超过三天，再爆发出一些特殊情况，届时不再守丧，没有人会说不孝什么的话。

或者因为爆发特殊事件，导致魏驹一天的丧都不守，晋人也能理解，不会有任何的指责。

这种活人做给活人看，死了的人就是死了看不见的事情，历来真的就是做给活人看，可以提倡却不能定得死死的。

像那些一守丧就是三年什么都不干的人，也就是家产厚实才有条件，换作家里顶梁柱一天不上工就要全家饿死的家庭，该怎么说？

直至新一年的开春又一个月后，魏驹守满三个月丧期，出发来到都城。

两个年度内，先后发生中军将与上军将与世长辞，卿位一直没有能够重新安置，卿位家族倒是没有什么，国家层面的职权事务却是遭到了极大的打击。

该怎么说？有些事情虽然还有人在办，做事的过程却不是行使国家赋予的权柄，仅是用私人力量在推行，从而让卿位家族的影响力扩散，底下办事的人也不再认为自己是在为国效力。

这种事情不难理解。

若是在大一统王朝的时代，其实就是私权取代了公权，国家官员变成了私人的走狗，进而使某个家族的实力得到膨胀。

在春秋时代，君权与领主权的界线方面比较模糊，要说有什么影响就是让一些人只知道有主公，一点都不鸟国君。

智氏、魏氏和韩氏已经在实行分解晋国的计划，他们自然对国有权柄的齐配一点都不着急，相反很愿意趁机让国家的概念模糊化。

只不过，晋国与诸侯的大战迫在眉睫，一些事情确实不能以私权去取代公权，到时候重新确认卿位的排序了。

“免去赵毋恤卿位。”魏驹只有这个意见。

以前的魏氏和赵氏不管有没有仇，反正现在变成有怨了。

论起来就是赵毋恤不好好当个人，很清楚不亲自参加魏侈丧礼的后果，仍旧一次面都没有露。

赵毋恤是怕来了走不掉，哪怕知道赵伯鲁代表不了赵氏，还是那样做了。

这里不止是赵毋恤没有好好当个人那么简单，也是赵氏不再拿自己当一家贵族，不去守贵族该有的规矩。

上一次赵鞅的丧礼，难道智申去了就没有风险吗？

智氏和智申明知道存在巨大风险，作为家主的智申还是亲自到场了！