他们还要给周天子备下规则足够的礼物，向天下人展示对周天子的恭顺，再来也是给“陶丘之战”做一个定性。

发生在“陶丘”的战役是一场争霸战，也能解读为吴国要打破既有秩序，比如颠覆周天子领导下的天下秩序。

智宵悠悠地说道：“吴国自号为王乃是事实。”

甭管吴国的称王是不是关起门来过家家，反正他们是真的干了称王的举动。

所以说周天子是一代不如一代，不单纯指周王室衰弱，跟周天子越来越脑瘫有直接关系。

吴国自号为王了，对不对？

然后，当代周天子竟然为吴国站台，不是自己打脸又是什么。

晋国是为了自己的霸权没有错，何尝不是在保证“天无二日”的秩序呢？

要是将周天子为吴国站台定性得更严重一些，认为周天子自己打破“天无二日”的秩序也是可以的。

翌日。

一个满编的晋军被几位卿大夫带着往“洛邑”而去。

这个满编军团的成分，智氏占了三个“师”，剩下由魏氏和韩氏各出一个“师”。

之所以让智氏占了三个“师”的原因太现实，智氏的甲胄不止防御力高，还显得极其符合诸夏之人的审美观。

札甲，怎么可能不符合诸夏文明的审美观？当代被认为是“神甲”的甲胄，每一套都是札甲的款式。

因为智氏大肆列装札甲的关系，倒是让“神甲”变得烂大街了。

魏氏那一个用来耀武扬威的“师”，一样进行了全员的披甲，其中的两千还是身穿来自智氏的胸甲和札甲混合款式，余下则是身披披甲。

韩氏的一个“师”也做到了全员披甲，只不过只有八百身穿采购来自智氏的甲胄，剩下穿皮甲、练甲、木甲。

从智氏、魏氏和韩氏能够拿得出手的披甲部队来判断，其实也就能够看得出三个家族的差距了。

不是单纯区分甲胄的好坏，核心在于能够拿出多少可以披甲作战的士兵。

因此，不要天真的以为披上甲胄就是精锐，有些人披甲走几步都气喘吁吁，有的人则是披甲行军数十里还能投入战斗。这就是区别。

晋国的一个满编军团靠近“洛邑”十公里范围，周王室那边有公卿来劝告离去。

等这个满编军团距离“洛邑”不足五公里，有周王室公卿再来，讲的却是已经准备好了阅兵仪式。

直至晋国几位卿大夫带着大军来到“洛邑”城外，单公远亲自前来，笑眯眯地说道：“天子召见诸位。”

那一刻，智宵莫名地感到好笑，觉得好像“乳法”的一个笑话。

来自科西嘉的怪物在儒安港登陆！

不可名状的吃人魔王向格拉斯逼近。

卑鄙无耻的窃国大盗进入格尔勒诺布尔。

拿破仑.波拿巴占领里昂！

拿破仑将军接近枫丹白露。

至高无上的皇帝陛下于今日抵达自己忠诚的巴黎！！！