捻动着佛珠，玄净已然是一副慈眉善目的模样，“信者自然觉得佛善。不信者，则以佛为恶徒。小僧奉于佛，佛与我而言为善。”

“说的不错。可佛既然为善，为何又会压迫百姓，掠人土地？”裴皎然轻蔑一笑，“说到底世间本无神佛。世人拜佛，拜得是自己的贪婪。佛之所以是佛，是因为世人说他们是。”

玄净眉头微蹙。虽然并非第一次和裴皎然对上，但两次见面都给他不一样的感觉。头一回见面他觉得此人对神佛无敬畏，而今日见面他再度见识她自身理义的强大。

玄净道：“这世间有人为恶，佛法劝人向善。若无佛传法，世人皆以恶为正念。而佛曰，一念恶，报却千年善心。一念善，报却千年恶业。”

最后一句话出自《六祖坛经》，而坛经是禅宗的代表作。坛经中对于善恶对举的判断标准，并非立足于行动本身，而是取决于发动善恶的思量意念。同时又强调在万法皆空的解脱智慧下，对现世善恶的执着，都不过虚妄。

按照坛经里的话总结便是，“性含万法是大，万法尽是自性。见一切人及非人，恶之与善，恶法善法，尽皆不拾，不可染着，犹如虚空。”

裴皎然冁然一笑，“人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。倘若善化不足，恶化有余。但人人皆有欲，有欲便有恶念于身。禅师希望扩大佛寺来传法，可佛寺每扩大一分，朝廷财富便少一分。这又何尝不是助纣为虐。”

打开牢门，推门进去。裴皎然在玄净面前盘膝坐下，蹙眉做凝思状，“说来我也惘。世人因欲，求于佛前。可佛门自身也受戒律清规所辖，却要满足世人的欲。禅师不言善恶，但却以传法来修善积福。那这善又修在何处？”

“造寺、布施、供养，只是修福，不可将福以为功德。功德在法身，非在于福田。自法性有功德，见性是功，平直是德，内见佛性，外行恭敬。若轻一切，人我不断，即自法性无功德。无常者，即佛性也；有常者即一切善恶诸法分别心也。”玄净双手合十，又念了声佛号。

听着这话，裴皎然仍旧蹙着眉，长叹了一声，“佛性是常，禅师却言无常；善恶之法乃至于菩提心，皆是无常，可禅师却言是常，这难道不是违背经义么？”

说至此处，裴皎然忽地掀眸，唇边噙了抹笑。一双原本无波无澜的眼中刹起惊澜，唇齿开合之下似有风霜扑面而来，“佛，劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遣君亲于师资之际，远配偶于戒律之间。天下尚有百姓食不果腹，衣不蔽体，可佛却日崇。既然佛陀终有寂灭之日，何不如舍此凡驱，早入极乐。又何必因一时虚妄无常之念，增黎民之苦。要知道众生说你们是佛，你们才是佛。”

此刻玄净终于不在捻动他手中的佛珠。抬起头直视着裴皎然。经过好几轮交锋辩论，她终于吐露出她的目的。

玄净忽然意识到，自己的想法从一开始就错了。此人的善在天下，而非在佛。同样她对佛的恶意，也是实打实的。佛法三千万，芥子纳须弥，而成佛的法门亦有八万四千。裴皎然不是佛教徒，她并不需要对佛慈悲。

微笑看着玄净，裴皎然神色逐渐温柔。她相信玄净已经明晰了她的想法。

“若身饲恶虎，能换众者生，未尝不可为之。佛教剥削于众，朝廷难道没有苛捐杂税赋于民？走投无路之下，遁入空门，何尝不是一种生机。”玄净淡然道。

裴皎然手指落在玄净面前的木鱼上。摩挲着其上的刻文，“执左道以乱政者杀，假鬼神以危人者杀。禅师，你妖言惑众在先 ，而你的慈悲只是修己福，于国无益。我如今具瞻台衢，肩上所扛的是江山社稷，非慈悲一处。若朝廷无国用，兵者何人养？兵不利，四夷犯境时，佛之罪便是祸及天下百姓。禅师你还有机会好好想想，裴某告辞。”

说罢裴皎然起身离开。跨出牢门前她抬手拭去额角沁出的汗珠，飞快地离开州狱。