我想到这儿时，心里又有一阵自在的感觉生出了。我似乎感受到了，能解脱众生苦时的那种喜乐，并且我也理解了，我为什么每次为别人处理好那些出世间的事儿时，我都会有一种强烈的快感了。因为那不是因为我想求财，而是我能令有缘信者都能出苦……

我忽略着我的头疼，继续抄修着《十轮经》，一点儿也不想停止下来……

所修慧有二，世间出世间，取着名世间，无取着出世。修善巧方便，依二种差别，有所得世间，无所得出世。若唯说一乘，是名恶说法，不能自成熟，亦不能度他。一向恶众生，为说三乘教，是则为愚痴，不名摩诃萨。有堪趣三乘，欣求闻正法，为说乐生死，非为智者相。专意谛思惟，随根欲教化，此善巧方便，智者所称誉。众生虽有恶，而堪入三乘，随根器教导，令解脱众恶。

这些法义，我在上次抄修习时就解了，说的就是以般若智慧，以善巧方便，为众生说法。

我的头，现在疼痛不再加剧了，只是更加的麻木了……

声闻及独觉，修有情缘慈，心带十三过，唯求自利乐。菩萨大名称，普为诸有情，修不共大慈，心离十三过。心除十三垢，为趣大菩提，修法有大慈，成福田非远。安住十三力，出过诸有情，犹如师子王，超胜诸禽兽。降伏十三怨，离断常边执，心无有染浊，速证大菩提。

这是在说慈，这个法义我在上一次也修习通透了，所以我忍着头疼继续向后边抄修着……

甚深微妙法，成就之大悲，难测类虚空，无色无安住。菩萨大精进，具杜多功德，胜智成大悲，勇健超诸世。无依怙有情，生死苦秽缚，大悲水沐浴，令解脱众苦。菩萨行大悲，能竭生死海，非诸声闻众，及独觉所行。众生贪恚痴，迷谬堕恶趣，濯以大悲水，脱苦得萧然。

这些说的是大悲行，我也了义过了，所以我仍然往下抄修着。只是这时的头没有那么疼了，但很是麻胀的感觉却越来越强烈了……

欲成诸法器，断一切烦恼，常趣入真空，众事无难作。为断诸有缚，当勤修等持，功德定相应，必获难思慧。修静虑无色，灭定真空观，起念佛胜智，能尽一切恶。无有一切法，破以真空观，永离诸恶趣，常得见诸佛。善修真空观，勤学诸善法，供养一切佛，速当成佛果。为友情亲友，灭除烦恼病，速住净佛国，证得大菩提。众生如佛相，遍满于佛土，皆趣求佛乘，离声闻独觉。

这是坚固安忍大甲胄轮，这种比无生法忍更坚固无生法忍定的法门，我已经能够偶尔达到了。

只是有时我的嗔还会现出来，但我现出嗔来时，我常立即就能觉观到，并在觉观到时，也常能立即息止自己的嗔念。而不是强忍着嗔而烦恼着，就好像那个让我嗔的相，真的与我无关了，或者说我就没有嗔过一样。

我的心，常能寂定，不受外境扰乱了。就算嗔时，我的心并没有行动，还是寂定不动的，那是种心平静而空洞着的感觉。

我不知道为什么，现在的心似乎就是近似这样的一种状态。我不禁生出了，难道我依法义、依地藏菩萨恩师指引、依诸神佛菩萨护念，真的在向着菩萨摩诃萨的境界在修习着。

生了这一念后，我立即止息了这个念头。因为，这一念如果着在其中，我一定又成就了贪果的相了，那还是不够清净的，并非真的无有挂碍了，我一定又会挂碍、怖畏，也就容易如我前所说，又成就了执我得失了，也会由此现入颠倒见中。