“这是为什么呢？五蕴先以色蕴来接触事物，并在触到事物时生出的一个感受，这个感受就是受蕴。由受蕴的感受，再去对这个感受生起一个想知道事物是什么的想法来，这个想法就是想蕴。再由这个想法，而去对事物进行识别、判断、分析，这个识别、判断、分析的过程就是行蕴。由行蕴对事物通过识别、判断、分析后生成了个对事物的认知分别，由这个认知得到一个对事物分别的结论就是识蕴。这时，我们才得到了一个相。”

“那么色蕴才是我们对事物认知的一个根本，首先要有色蕴这个触到事物的行为开始，我们才能成就受、想、行、识四蕴。所以色蕴才是我们对事物形成认知，得到相的一个开始。没有色蕴，其它四蕴就无法形成，没有依止了。”

“那什么是色蕴呢？色蕴是指我们的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六种根本接触事物的介质去触外境。前五根对应的也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。”

“意根是最微妙的，是它驱使我们想对外境了别的那个念生起的地方。它就是佛在十二因缘法中所说的，那个我们无法阻止，无法消灭的攀缘心的所在。佛所说的无明，也是在这个意根中隐藏着的，就是我们的心无明了。”

我说到这儿时，我的心一惊，虽然经常能察觉到，无明那只顽皮的小狗，在某个我无法确知的角落蛰伏着。我却从来没有明确的知道这个角落的位置，今天我才知道他就在我们的那个意根中蛰伏着。我寂定的心一下子不能再寂定了，很是喜悦。一种十分强烈的法喜，一下子遍满了我的整个身心。

但是我很快就自性的让自己平静了下来，因为我发现了那只小狗又要行动了……

我平静下来后，对她继续说道：“由这六根在触到事物时，生出六种识受，就是六识。这六根触及事物生出六识后，就形成有佛所说的相。这六根加六根所触的境，就是十二处。就是内有眼、耳、鼻、舌、身、意六处，外有色、声、香、味、触、法六处。内六根触外六处后，生成六识。就是眼识、声识、香识、味识、身识、意识。这些识其实就是相，对生成的相取虚妄性，有了贪着虚妄的念并着在其中时，这六识又名六尘。十二处加上这六识或六尘就名十八界。”

我说到这儿时，又惊讶的意识到，我们由无明这只小调皮狗以攀缘名色成相，取相虚妄性而贪着其中造业时，我们贪着的是那个相的虚妄性，所生成的意识就住在法这个意识里。而意根才那个使眼、耳、鼻、舌、身去触外境的根本作俑者。那么我突然意识到。意根如果清净了，六根皆得清净。由此六根清净，色蕴就清净了，色蕴清净了，五蕴皆得清净。这时，无明那条喜欢污浊的小调皮狗，就没有喜欢的食物了，它为了存在，只能去依靠贪着相真实来存在了。这时，它无法再造业了，我们就没有了苦厄了。

由此我突然明白五蕴皆空的本意，并不是什么都不去触碰了。而是我们在触碰外境时，不再贪着于外境相中的虚妄性了。那就是要空掉相的虚妄性所显的那个空性，才能让我们六根清净，由此五蕴自然清净了，也就是五蕴皆空了。

我惊喜中，却很快的又平复了下来。因为我察觉到无明那条小顽皮狗，又在蠢蠢欲动了。我寂定下来后，它又乖乖的躲回到了我的意根里。

但我却没有对她说这些，一是因为我还要再细致的思惟一下，不能在没人这样说过时，贸然去说。一旦我理解错了，会祸乱众生的。更重要的是，她的境界还没到缘觉乘，我不可为说缘觉乘法，及大乘法。她会因为理解不了，而生出迷惑心的。

我正在思惟时，她突然问我：“师傅你怎么了，怎么一动不动了，你没事儿吧？”

我这时，才一下子清醒了过来。原来，我思惟这些时，不知不觉中，入了禅定，并且是种很深的境界了，这是我从来没有达到过的……