自这一天开始，我对无明这条小调皮狗的习性，更加感兴趣了。我反复的观照着自己的内心，知道了它是如何行动、如何成就的。并依我对它习性的理解，更好的调伏着它，令它不但不能造业，反而在我的攀缘心生起时，正视所有的缘起，利用它对相的唯一真实性的贪着，来帮我找到外境中的那些相中的一实境界。

它开始渐渐的听起了话来，不再作乱，也不再轻易的造业了。反而是尽心尽力的，在我对外境的观照中，为我效力着。由此，我对外境的观照也开始容易了起来。

我发现，我们能用智慧去解决问题时，什么问题都不再是问题了，我们可以很容易的找到问题的根本，然后去解决问题。

同时，我对应着我调伏无明这条小调皮狗时的过程，我于很多法义和法理的理解也更加的通透，更加的容易了。我开始新的一波，我自己都无法理解的速度，正精进着。

再去以这个过程中实有得，去观照内、外境时，我对很多相的细微的、根本的了义分别，也更加容易了。我为此常令自己的心更加寂定，并在这样的寂定中，不停的感受着法喜生出着。于此我于禅定中，得到一种难以言喻的自在喜乐。

时间很快的进行着，不知不觉的就到了10月份。

10月1日那天，我和一个乘客聊天儿时，无意中聊到了佛法。他问了我一个问题：“师傅，你对佛法的理解很深，感觉你修佛法的造诣也很高了，我是不敢再和你去辩法了。不过我有一个问题，困惑了我好久，你能为我说说吗？你是怎么理解四大的，又是怎么理解四大皆空的？我看到网上有很多种说法，什么地大，水大，火大，风大的，我却无法理解他们所说的意思。因为不是他们的表达太过含絮，就是我的理解能力实再是跟不上，所以我一直没办法理解。”

我听完他的话后，笑了一下。然后，对他说道：“正好，前两天我刚思惟过这个问题，那我就以我的见解为你说说，我们一起讨论一下？”

他听后，很是欣喜，急切的对我说：“师傅，你就说吧，我哪能和你一起讨论啊!”

我没有再争，对他说道：“没有什么不可以的，对于佛法这样精深的法义，我们都可以说自己的观点见解。这样才能更好的去理解佛的本意，有见是可以在论法时说出来的。并且在论法时说出的法义就算是不圆融的，甚至有错漏的都没有关系，不会成谤。所以你以后不用太多挂碍，但可直言。不过你现在想听我说说，那我就对你说说我的见，你理解一下，有异议时，可以提出来。这个有点长，好在你的路程也长，我就以我所知道给你说说，你要细心的听。”

他听后，点着头，并表现出了很想听我说的意愿来。于是，我对他说道：“佛佗在谛观世间诸相时，发现众生所有现世受苦，皆是因为众生自己的行为导致的。也就是说，众生自己的行为为因，成就了自己烦恼、受苦的果。并非外界给了众生烦恼、苦受，实是众生自己行因，自己得果了。”

“为了令众生能自己知道这一切的成因、得果，佛佗谛观着娑婆世界诸众生的所有行为，所有事物，找到了这些因果的形成关系。以杀生这个最直观的行为，佛陀谛观后发现：杀生，就是所有有生命意识的个体，被自己或外力所杀的一个行为，成就的一个结果。”