其实初果罗汉就是依此成就的，因为初果者，是刚入佛法中修习的众，还无法分别自己的无明是如何造业的。

但不是说修习佛法后，心中什么都不用挂碍了，是不去无谓的生念，无谓的生起攀缘心挂碍了。是我们不去主动找，当事情与我们相触时，我们必须去应对时，我们才去挂碍。但这时的挂碍，不是只由乱想成就的，我们能通过正确的挂碍真实，以正确的行为去解决问题。

比方说，我们的父母、亲人生了病，我们是要在能力范围内去帮他们解决痛苦的。如果我们无法成就除去他们的痛苦，就选择陪伴等一些正确的方式。甚至，当他们可能为此失命时，我们选择正确的面对，而不是无谓的不能解决问题的挂碍。让他们在生命的最后一程，都要为我们再生挂碍，而再成就苦。

我们也可以问候亲人，只要去问候就好了，但不要去在问候后去求一个回应或结果。因为得到会喜悦，得不到会失落。而这些念，都是我们由挂碍自己要得到，自己想得到的一个果而形成的。而得到也好，失落也好，又都会成就贪念，再继而由这两个相，成就更多的贪念，甚至开始贪着挂碍，这样我们就生出了烦恼了。

当我们住在这样的烦恼中时，我们就会由得而贪得，不得而嗔贪而不得。

当因贪而得，生了喜乐时，我们就会更贪得。由贪而得再成就我们以贪就应该得的习性，去成就我们贪不能得，或不应得也想得的习性。由此就会成就我们对虚妄的贪着，再由对这些贪着不得时，成就了嗔怨。

当嗔成就了时，我们就会更想能由贪而得成就喜乐，这时我们其实更加的贪了。由这些更加的贪的念，我们在贪无得时就会成就更苦。并由更苦，还更想得乐，越来越贪却越来越不得，成就的却是更大的苦。这些苦实际是我们自己的习性成就的，并无外因。

并且当一个人嗔时，是无智慧的，会不明白一切是为什么，会变痴。就好比，我们发火或冲动时，我们会用心平静的思考吗？当然不会。因为我们会因为嗔而不计后果，自性的依习性去解决问题，并不是冷静的用思考去解决问题。

所以我们要先以平常心，令自己的心能平静下来时，我们才能正确的思考，并通过思考去解决问题。

但由于习性所至我们会有恶行的自性性，所以我们要依反向去除去我们恶行的习性，才能成就正确的思惟方式和行为。

故而，先以不攀缘，心不起念为修行的方法去修行，都是正确的法门。我们不用计较如何做到，只要我们依一个方法很容易做到了，我说你找到了最适合自己的法门。