李银河对李仙侣唱道；“漂泊中 分不清方向

喜悲不曾留印象

陌路同途 只因有你

我方知爱意多漂亮

牵你手 一起经风雨

乐与苦 我都记住.”

李银河对目瞪口呆的李仙侣道；“你不是喜欢戏剧杂学吗，见过如此表达情感的方式吗，见过如此超前的歌唱吗？

可欲价值包，跟着徐先生去逛街，不，创造价值去吧。”

“李大人不能走啊，仙侣没有想到一个武官跟高尚不搭边，道德素质不高却如此风骚啊！”

李仙侣抓着李银河道；“仙侣是有独立性格的人。我有一些疑惑，需要李大人解答。否则，你禁锢了我的身体，却无法让我的精神配合。”

“禁锢你的身体跟着徐先生逛街就可以了。好吧，本官正在追求美好乐于助人，咱们以后是同事朋友，仙侣有什么疑惑？”

李仙侣严肃道；“你刚才拿的奖状，上面有陛下及部堂官员们的签字，这是捧杀你，你得罪太多人了。”

“本官跟陛下关系还是融洽的。”

“你得罪了官员权贵，君子不立危墙之下，仙侣恐慌不安不想跟你有任何关联。现在仙侣被你强迫合作，你得告诉我应对措施。”

“我们的矛盾没法弥补，本官要建立适应经济基础的经济关系。甚至引领货殖潮流，主动改变现有的经济关系。这种改变涉及利益分配，肯定影响现有权贵的利益，会有被清除的风险。

好吧，不吓唬仙侣了。本官在打时间差，在拖延权贵清除银河的时间。好在，他们顾不上我们了，我们莫名其妙的帮手来了。

据王之宽汇报，有一个强势社团进入京师，他们特别能战斗，特别能搅合，夙夜达旦饮酒请托成绩斐然。

仙侣知道复社吧？”

李仙侣点头道；“读书士人为求取功名，因而尊师交友，砥砺文章，结社成风，而以江南一带尤甚。

复社继东林而起，一部分正直廉洁的江南士大夫，继续反对宦官专权谋私，为了应对科举成立的联合文社。谈复社就要说到东林。东林书院创建于北宋政和元年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传弟子杨时长期讲学的地方，后废。

明朝万历三十二年，顾宪成、高攀龙等人重建东林书院，在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神。在讲习之余，他们还讽议朝政，指陈时弊，锐意图新，主张志在世道，躬行实践，反对空发议论。因此，倾动朝野，海内一些士大夫的精神向往皆以东林为归。

天启年间，东林党人控制朝堂，他们自称众正盈朝。

听其言观其行啊，施政效果怎么说呢，党争，假大空，假道学。

学生对理学敬而远之，恶心。”

“不能敬而远之啊，一定要注意某段历史时期出现的现象，要总结这种现象出现的来龙去脉。

存在即合理，这种现象跟上层建筑的需求有千丝万缕的关联，不是凭空出现的。

从货殖角度来说，我们在调节经济基础和上层建筑之间的关系。如果认真分析了经济基础的变化主动调节上层建筑，这些人是改革者是勇士，结局很不好。因为他们触动了固有权贵的利益，会被反噬。比如本朝张居正大人。

还有一类人，他们是投机者，高喊改革口号，实质在巩固既得利益的权利。

比如复社，仙侣啊，复社为什么成立，他的主张是什么？”

李仙侣略微思索道；“复社发起于吴江，起自孙淳等开始的复社，是归于根本、复古的意思。

由于张溥的调停，成立了全国统一组织的复社。大致的形式是个人加盟，各府都设社长，负责社友间的管理联络。

复社招收的是生员和各地名士，学生觉得声势庞大。”

“何止是气势庞大，复社有章程有规约有官府应和有缙绅助资，是一个有政治目的的准政党机构。复社的厉害之处是囊括了各地学子，掌控了舆论。”

李银河淡淡道；“据商军情报显示，复社领导们已经进入京师，在京师成立文社招收青年学子壮大声势。

情报分析；复社原本是砥砺学问参加科举求取功名的社团，但是他们的领导已经表现出政治主张。复社要控制科举，操控国朝的选材和干部储备。当然，这是复社的长远目标。

复社的领导认为；现有国朝的官员都是尸位素餐贪腐卑鄙的无能之辈，要用出自复社的人才替换官员。复社的领导没有进入内阁，这是严重的不科学现象，是阉党依旧专权压迫忠良的现实。从现在开始，复社要积极参政，把窃据高位的官员咀虫们拉下马，实现众正盈朝

复社的主要任务固然在于揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治色彩，以东林后继自任，主张蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操。

什么意思啊？继续减税，打击祸国殃民的太监，顺便整顿清理官僚集团。”

徐安生皱眉道；“复社只是重复东林党做过的旧事。东林在天启年间众正盈朝，施政就是国朝的灾难。大部分东林人就是道貌岸然之辈，没有实务能力，甚至精神有问题，他们要干什么？”

李银河微笑道；“徐先生，我们要透过现象分析其本质。最好站在哲学角度看待复社现象。

复社现象是什么性质？是以吴江为基础的大明学子运动，他们要改良大明政府。

经济基础决定上层建筑，我们从哲学高度货殖视角来分析现象。

哲学谈时空。大明的经济发展已经不是农业管理手段能掌控的，在南直隶广大地区，商品经济蓬勃发展，在沿海地区，走私海贸生机勃勃。商品经济已经大大改变了大明，白银成为流通货币。大明学子，尤其是商贸发达地域的江南学子们对经济变化感触最深。

大明的经济基础发生变化，需要王朝采取措施有效应对这一变化。如果看了本官盗写的教材，我们就知道，上层建筑调整的方向是市场经济关系，上层建筑的改良要适应经济基础的变化。

但是，大明上层建筑统治机构没有应对这一巨变的措施，也没有意愿改变原有的利益，这就出现了现在的治理现状。对外，平靖不了辽东的女真反叛，十几年过去了，辽东已经成为吞噬大明军队和财富的悲伤之地。平叛的现状是大明处于弱势守势，对于骄傲的士大夫来说，朝廷官僚机构出现了大问题。

对于北部草原蒙古来说，以林丹汗为首的游牧民族虽然衰落了，但是依旧不是大明能够轻视的。蒙古铁骑攻入宣大边镇，迫使大明市赏，说明大明的官僚机构有问题。

一个王朝存在的法理在于抵御外辱，保护子民的安全，让百姓能够安居乐业。百姓吃饱穿暖是一个王朝统治的基本条件。

大明海域出现生机勃勃的走私贸易，南方的学子们应该感同身受，而缺少贵金属的农业帝国居然使用白银作为流通货币，王朝统治者居然没有意识到白银从何而来，上层建筑的官僚太僵化了。

这让骄傲的学子们如何钦佩管理王朝的官僚，学子们对帝国统治者的管理能力充满质疑。”

“李大人，为何是学子们联合组团质疑管理官僚呢？这个学子社团将走向什么方向？”

“仙侣啊，质疑管理层的不只是学子，西北的百姓也在自救。国朝的舆论由士大夫控制，百姓文盲率超过九成，他们不知道如何发声，也没有经验能力和渠道表达诉求。所以，大明目前只听到大明学子们改革官僚管理机构的呼声，复社只是抓住学子们的需求，引导着学子运动。他们正在对大明进行改良，算是温和的改良吧。

而西北的流民在用性命用暴力为自己的温饱寻求出路，他们发不出声音，那里将上演人世间最可怕的惨象。

大明学子组团改良上层建筑，结果会怎样呢？银河还要提到价值论。抛开假道学，国朝的价值标杆是权是钱。

按照价值论来看，以复社为主的学子运动会进行积极夺权，只是现有官僚资源的内卷和重新分配，不会去匹配经济需求做出制度改变。

后果嘛，朝廷官僚体系出现剧烈动荡，现有官员的职位岌岌可危，他们很多人都会被复社赶出朝堂。大明继续激烈党争。

对我们来讲，阻碍我们搞事情的高官们自顾不暇，他们没有办法形成合力清除商行。我们表面是控制商道，要的是钱，是貌似温和的可以合作的势力。复社要的是权利，要的是现在主流最重要的价值，要的是权贵的命，所以，我们发展的阻碍大大减小。

复社现象超越了东林现象，是大明士大夫对大明上层建筑的改良，复社与现有官僚集团的碰撞中，士大夫将思考大明真正的问题，这将超越复社的目的。

春秋战国时期，华夏思想领域百家争鸣，推动华夏从奴隶制向封建统一专制帝国转型，思想的开放使华夏帝国的政治制度领先世界。现在，华夏再次站在发展的路口，华夏的思想界一潭死水，也许灾难让我们不得不思考华夏的前进方向，何去何从，我们拭目以待。”

海风猎猎，李银河，定远候站在大沽口高埠眺望大海，定远候将挡在身前的海鸟推开道；“没有二斤肉，就不要在侯爷面前嘚瑟，懒得吃你。”

李银河转头看看忙碌的码头道；“侯大爷，看你闷闷不乐，咱们要出海去浪，难得出京，你怎么愁眉不展啊！”

“酒桌之上不谈事，做买卖不谈交情，侯爷不跟人分享秘密！”定远候眯着眼道；“我现在是自言自语，京师勋贵不讲义气啊，他们去文安发财去，要把我发到辽东去啊，蓟辽督师袁崇焕发烧啦，杀毛文龙就杀呗，还扣押皮岛过百万两走私货物。

袁崇焕这是跟满朝文武为敌啊，大家都有份额，他扣得住嘛。再说了，朝廷老妖精温体仁和毛文龙是老乡啊，你一刀杀了人家的走私老乡，以为老妖精不吃人吗！

勋贵推举侯爷我去押运回货物，说什么少数服从多数，我信他们个鬼，明显是坑我一个人，勋贵是幸福别人的生物吗，听说皮岛那里兵荒马乱，我能不愁吗！”

“何止是兵荒马乱啊，那里饿得都吃人了，银河也觉得侯爷前景不妙。”