在这样的绝境中，周文王没有放弃，而是潜心推演伏羲留下的天地大道，将自己对天下局势的分析加以其中，完成了《易经》。

到了春秋末年，孔子学《易》传《易》，其实是对《易经》思想体系进行了一次哲学的转化。

之所以说是转化，是因为孔子早年对这种占卜算卦是瞧不起的。

孔子之前就说过，没有智慧德行的人才会去占卜算卦，他看《易经》和别人是同途而殊归，走的好像是一条路，但是归去是不一样的。

孔子其实是取其精华去其糟粕，使得《易经》从更多的关注天象关注于人与自然的关系，变得开始关注人与人之间，人与内心之间的关系。

在教授弟子的过程当中，随着时代的发展，被他的后世弟子们，总结为大家现在看到的《易传》。

正是因为《易传》的出现，促使《周易》从占卜之书转为义理之学，从占卜巫术转化为探讨伦理教化功能。

《易传》其实代表着先秦时代华夏人哲学思维的最高境界，它站在人文的角度上，对此前的《易经》进行了一种提升性转化。

因此我们现在人如果仅仅从占卜算卦的角度去理解《易经》这是片面的，我们应该更全面的阅读《易经》，关注其中的哲学思想。

孔子春秋时期鲁国人。

孔子晚年回到了鲁国，在杏坛讲学。

之前观众席位上的灯光全部都熄灭，中央舞台亮了起来。

人们都是追逐光明的存在，哪里有光明自然是看向了哪里。

大家就看到一群古代人，行走在着。

最前面也是站着一人，似乎都是读书人。

在古代对于礼仪是非常看重的，特别是读书人，两方会面自然是先行礼。

“夫子今日杏坛讲学，诸位前来听学的弟子，有志于学否？”那人开口询问道。

而这人自然是孔子的弟子端木赐，字子贡。

面对与这样的询问，大家自然是异口同声的回答道：“有志于学！”

毕竟都来听课了，要是不愿意学，就不过来了。

那时候的交通可不便利，能来杏坛说不定都花费了几个时辰，甚至更久。

“汝等愿为君子否？”子贡再次发问。

“愿为君子！”

“好！随我入杏坛！”听到大家的回答，子贡还是很满意的，至少表面上大家都不愿意学，就是非常不错的。

随着子贡的话，又一帷幕打开，就看到孔子俯于桌案前看着书。

子贡带着大家向着孔子恭敬的走去，李信这时候也是跟在了众人的身后。

“拜见夫子！”大家齐齐向着孔子行礼。

在古代所谓一日为师终身为父，虽然有些夸张，但也从中看出对于师者长者的尊重。

孔子对于这些弟子，自然也是勉励一番。

“诸位既然入杏坛，当勉力为学，学为君子！”

对于孔子的话，大家自然是点头表示赞同。