一颗巨大的枫树因为拦在半路上，被余浩一剑砍断，然后他又将断枝深深插进断枝处，算作是记号。如今那断枝竟完好无损地仍旧生长在那里，一切犹如三人从没来过一般。

“好厉害的大阵啊！”

余浩望着山谷里的那棵巨大的枫树，有些感慨。

“浩，黄龙真人是元始天尊个座下的十大大弟子之一，跟娘娘一样也是大罗金仙，他的这个大阵自然非同一般。真是奇怪，这大阵怎么会落到黑龙夫妇手里的，黄龙真人又为何不将此阵索回？”

“大圣女娘娘都不知道，咱也别猜了。师兄啊，我看这里面一定有名堂，说不准是他送给那条母龙的。”

余浩让自己师兄别乱猜，自己却不由自主地发挥了起来。

“你又瞎说，黄龙真人好好的，为甚要将此等天地宝贝轻易送人？问道，这应该比你们道教的一般法器、宝贝要珍贵许多吧？”

道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。道教法师重视法器，能自铸自作，并勤加护持。陶弘景撰古今刀剑录，多以法术观念着录；司马承祯撰景震剑序，含象鉴序等，强调其神异性；而龙虎山天师更以符剑为传教之物，传承道法。至今民间的道教斋醮，多仍旧惯，诸般法器依旧具有除厄斩邪之用。

道教法器是中化道教最重要的组成部分，自汉代道教之出现、中经盛唐、直到近代，上至朝廷巨室的斋醮，下及民间百姓的道场，举凡各种道教科仪或法事活动，大都可以看到道教法器的踪影。凡举行斋蘸法会，修眞护身，通灵达神，驱邪伏魔，炼度济人等道教科仪与宗教活动中，都必须使用，故历来为道教中人所重视。一些道门中人在回忆昔日大型法事活动时，常常谈到名目繁多的法器，尤其是法印名目众多，数量也最大，多到需要使用箩筐来放置。就道教法器而言，通常所使用者，不出剑、印、尺、令，是行法时之必要道具之一。

《洞玄灵寳三洞奉道科戒营始》卷三云：“凡法具，供养在先。道士女冠，唯一之本，不可阙也，并备诸经。但在观中及私房内，供养之者，緫名法具。”这里所说的法具，明确区分为两类：一类属于道士供养使用之类，如殿堂内外经常看见的钟磬、帐座、香炉、灵幡、寳盖、灯台、烛台、旌节、香花、灯水、坛纂、门榜等，也包括道士常用的个人之物，如如意、尘拂、蒲团、木杖等物。

另一类是专门用于各类科仪法事中，称为“威仪之本”，也就是科仪中不可缺少的，包括令旗、法剑、法尺、铜镜、令牌、帝钟、水盅，以及铃、鼓、铙、钹、磬、木鱼等等。在道教仪式上使用法器，主要是为了使仪式具有法力的效能，从而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。因此，当道士在执行仪式时，除了要注重坛场的设置如香炉、供品等的摆设和本身的服饰外，还要因应仪式所需而使用各种法器。此等法器，或有用以辟邪驱魔的，或有用以召神遣将的，或有用以靖绥坛场的，或有用以节制经颂诸事。

一般来说，道教的法器、法物种类繁杂而众多，世人比较熟悉的不过是些木鱼、灯、神尺、香炉、印篆、铙、钹、如意、法令、法剑、令牌等。这些东西虽然珍贵且法力强大，但绝非世间仅有，但凡有道真人及其弟子，几乎都能拥有。而那个增广无极大阵绝非一般的法器、法物可比，那是真正的道家天地至宝，虽然比不得李长庚的先天五方五行大阵，但是运用得当，一样可以困住像林月瞳这样的大罗金仙。所以，无论如何，作为天尊座下的十大弟子，大罗金仙的黄龙真人，都绝不可能将此等凶险厉害之物轻易送人，而且还是送给这等妖龙。

“应该是比不得这个大阵的，我也奇怪它怎么就到了这对妖龙手里的？”

李长庚也是纳闷又无奈至极，我道家的宝贝，现在是把道家两个弟子自己给困住了。